JAKARTA - Personne ne doute de l'existence de Wage Rudolf (WR) Soepratman sur la scène de l'histoire de l'Indonésie. Il est devenu un personnage qui a perturbé les colonisateurs néerlandais. Cette narration est due au fait que les œuvres de Soepratman sont capables de défier la mauvaise colonisation dans le sous-continent indien.
Il a réussi à relancer le nationalisme des jeunes avec la chanson Indonesia Raya. Il a également réussi à faire bouillir les Pays-Bas avec son livre de fiction: Perawan Desa. Le gouvernement colonial a ensuite considéré le roman comme un livre interdit et interdit de publication.
La résistance à l'occupation ne doit pas nécessairement utiliser des armes. Il ne faut pas non plus rester sur le podium avec des discours incendiaires qui suscitent la colère des bumiputra contre l'occupation. La présence de WR Soepratman en est la preuve.
Il est la parfaite incarnation du fait que la lutte peut avoir de nombreuses formes. Il a essayé de se battre à sa manière. Il a choisi le milieu artistique comme outil de lutte. Il a créé une chanson qui donne de l'élan aux jeunes.
Indonesia Raya, son nom. La chanson a ensuite été jouée lors du Congrès de la jeunesse II le 28 octobre 1928. Plus encore, la chanson a été jouée en même temps que l'apparition de la promesse de la jeunesse - sang, race et langue un: l'Indonesian.
Le chant Indonesia Rayamampu a été accepté parmi les combattants de l'indépendance. Soepratman ne s'est pas arrêté. Il a continué à imprimer des tracts de partitions de la chanson Indonesia Raya. Un autre usage important, il a essayé de présenter la chanson Indonesia Rayadalam la forme d'un disque vinyle.
L'introduction du format vinyle a fait que l'espace d'écoute des chansons indonésiennes s'est étendu à tout le pays. Cette situation a perturbé le gouvernement colonial néerlandais des Indes. Les chansons indonésiennes Rayasempat ont été interdites.
Soepratman a été invité à remplacer le mot « libres » par « vrais ». Le changement a été considéré comme permettant à la chanson « Indonesia Rayabisa » d'être acceptée par beaucoup de gens et non pas une chanson de propagande. Cependant, Soepratman a continué.
Il continua à répandre et à étendre l'influence de Indonesia Raya. Au sommet, le chant a continué à être chanté à chaque réunion de combattants pour l'indépendance.
« Indonesia Raya Soepratman a également souffert. Comme Ivan Susanin, Glinka ne peut être diffusée que si son titre est modifié en Pujaan pour le Tsar. Indonesia Raya à l'époque ne pouvait être diffusée que si le mot « libres » était remplacé par « glorious ». Comme si la gloire n'était pas l'indépendance », a déclaré Njoto, comme l'a écrit Fadrik Aziz Firdausi dans le livre Njoto: Biographies of Thought, 1951-1965 (2017).
Perawan DesaLe gouvernement colonial a souvent été brouillé lorsque Indonesia Raya a commencé à s'étendre partout. La chanson était censée pouvoir susciter la lutte des bumiputra contre le gouvernement colonial. D'un autre côté, la chanson a fait augmenter la popularité de Soepratman en tant que compositeur de chansons et combattant de l'indépendance.
Le journaliste du journal Sin Po est de plus en plus surveillé. Le gouvernement colonial néerlandais des Indes orientales était souvent paranoïaque lorsque Soepratman publiait d'autres œuvres. Prenons l'exemple de la fois où Soepratman a écrit un livre intitulé Perawan Desayang, publié entre 1928 ou 1929.
Roman de Soepratman tente de placer une critique sociale liée au colonialisme. Le livre, qui aurait été écrit à partir des bénéfices de la vente de partitions de Indonesia Raya, dérobe habilement la façon dont le fossé social entre les riches et les pauvres dans l'ère des Indes néerlandaises.
Soepratman a dépensé 125 florins pour imprimer 2 000 exemplaires du livre. Soepratman a même fait de la publicité pour son livre dans divers journaux locaux. Les résultats ont été impressionnants. Perawan Desabak, l'œuvre attendue, est comme la chanson Indonesia Raya.
Ils sont curieux. En fait, le gouvernement colonial est également curieux. Ils essaient de commander des livres. Le but est de savoir ce que Soepratman a dans la tête et son impact sur les lecteurs.
Le propriétaire du pouvoir a également découvert que Perawan a été considérée comme une lecture dangereuse. Cette condition a fait que le livre Perawan Des de Soepratman a été interdit d'édition. Tous les livres qui ont été imprimés ont été saisis et brûlés.
Le gouvernement colonial a également menacé ceux qui voulaient diffuser Perawan Desa. Quiconque est trouvé en possession, en diffusion, jusqu'à doubler le livre Perawan Desa sera sanctionné sévèrement. L'interdiction a été un coup dur pour Soepratman.
Au lieu de relâcher l'esprit, Soepratman continue de se dévouer à la lutte contre l'occupation. Il combat l'occupation avec la plume et le violon. Un instrument qui fait peur aux Néerlandais.
« En peu de temps, les assistants du Procureur général (gouvernement colonial) ont conclu leurs recherches sur le roman social de la Village Virgin, la conclusion a déclaré que le roman social écrit par Wage Rudolf Supratman est en fait une protestation contre les pratiques du colonialisme et du capitalisme. »
Bien que ce ne soit qu'une histoire fictive, mais si elle est laissée circuler et peut être lue par des milliers de personnes, en particulier parmi les étudiants et les personnalités du mouvement politique, le livre portera certainement une grande honte sur le gouvernement néerlandais des Indes. Il est donc recommandé que le Procereur Generaald'autorité, ordonne immédiatement aux services concernés d'empêcher la circulation du livrePerawan Desad'en confisquant et détruisant tous les livres », a écrit Bambang Sularto dans le livreWage Rudolf Supratman(1980).
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