JAKARTA - Kiai Haji Ahmad Dahlan a une grande contribution à nusa et la nation. Par l’intermédiaire de Muhammadiyah, Ahmad Dahlan a mis en avant le renouveau de l’islam, en particulier dans le domaine de l’éducation. Entre ses mains, une éducation religieuse durable est enseignée dans les écoles. Pourquoi l’éducation religieuse dans les écoles est-elle si importante?
Le personnage surnommé L’Éclaireur est capable d’apporter l’éducation agana en conjonction avec d’autres sciences générales. Plus important encore, l’éducation religieuse est devenue le sauveur des bumiputras libérés des chaînes de l’ignorance.
Au cours de sa vie, Ahmad Dahlan a vu l’éducation comme un moyen de changement stratégique. L’éducation est le principal effort d’éducation des enfants de la nation, en particulier des musulmans. Dans sa lutte, Ahmad Dahlan a renouvelé l’enseignement religieux en modernisant le système éducatif.
Par conséquent, Ahmad Dahlan a ses propres critiques liées au système éducatif pondok pesanteren dans le passé ainsi que le système éducatif moderne a la les colonialistes néerlandais. Ahmad Dahlan a refusé l’enseignement en internat qui ne porte que sur l’éducation religieuse.
Ahmad Dahlan s’est rendu compte, sans la science moderne, qu’il n’y aurait pas de changement significatif pour la nation. Plus inquiétant encore, Ahmad Dahlan ne voulait pas que l’éducation donne naissance à des érudits conservateurs et anti-modernisation. En conséquence, la prochaine génération de la nation est de plus en plus lent. Les critiques d’Ahmad Dahlan sont similaires à celles exprimées par le Père de l’Éducation nationale, Ki Hajar Dewantara, qui préfère même utiliser le terme dortoir plutôt que mondok.
« Aujourd’hui, le chalet est uniquement utilisé pour l’éducation religieuse: mais à une époque où le chalet est appelé un dortoir, qui est donné dans les maisons des enseignants qui sont des dortoirs non seulement l’enseignement de la religion, mais aussi le partage des connaissances. Toutes les connaissances obtenues par les enseignants en étudiant, qu’il s’agisse de religion, de sciences de la terre, d’astronomie, de droit, de langue, d’arts ou de sciences de la guerre, sont transmises aux étudiants », a écrit Ki Hajar Dewantara dans son article dans la revue Wasita intitulé Pondok and Asrama System, That’s the National System (1928).
De même, l’éducation moderne est un gouvernement colonial de style. l’éducation néerlandaise, a déclaré Ahmad Dahlan tend à être anti-religieux. Cette compréhension fait paraître l’Islam comme un revers. L’Islam est considéré comme ne garantissant pas le progrès, le maintien de l’ignorance et de l’ignorance.
Malgré cela, Ahmad Dahlan a également reconnu les nombreux avantages qui peuvent être retirés de l’éducation occidentale. Par conséquent, Ahmad Dahlan a réformé le système d’internat (éducation religieuse) avec un système éducatif moderne. Les avantages de chaque éducation sont combinés pour suivre la volonté de l’époque.
« Dans la réalisation de cette éducation, Muhammadiyah s’efforce de faire progresser et de mettre à jour l’éducation, l’enseignement et la culture, ainsi que d’étendre la science selon les directives islamiques. Muhammadiyah a développé un système éducatif en intégrant l’éducation religieuse islamique à l’éducation publique, à tous les types et à tous les niveaux de l’école », a déclaré Sutrisno Kutoyo dans le livre Kiai Haji Ahmad Dahlan et Persyarikatan Muhammadiyah (1998).
L’importance de l’éducation religieusePour tenter de réaliser le renouveau, Ahmad Dahlan a donné l’exemple en intervenant directement pour créer une école. Il a recueilli des fonds, fournissant des terres aux matériaux de construction. De même, Ahmad Dahlan a été directement impliqué dans l’orientation de ses élèves, combinant l’éducation traditionnelle (internat) et l’éducation néerlandaise.
« Kiai Haji Ahmad Dahlan est une éducatrice et organisatrice tournée vers l’avenir. Par exemple, Kiai Haji Ahmad Dahlan a essayé dès le début de combiner les bons éléments des deux systèmes existants. En 1911, par exemple, lorsqu’il a fondé une école de Muhammadiyah, il n’a pas séparé les études religieuses et générales. Parce que Muhammadiyah s’est rendu compte que l’Islam ordonne au peuple d’étudier toutes les connaissances utiles », a écrit M. Nasruddin Anshoriy Ch dans le livre Matahari Pembaruan: Track Record kh Ahmad Dahlan (2010).
Dans sa forme, l’école Muhammadiyah ne sépare plus la religion et la science. Les deux sont enseignés au besoin. Parce que, fondamentalement, la séparation des leçons en sciences religieuses et en sciences générales est le résultat du colonialisme néerlandais. Le gouvernement colonial de l’époque devint l’acteur qui séparait les affaires du monde et de l’au-delà. Ahmad Dahlan pense que ce n’est pas une véritable leçon islamique.
Muhammadiyah Central Board 1937-1943 (Source: Wikimedia Commons)
Lentement Muhammadiyah s’est développé rapidement. Dans l’éducation, en 1925, Muhammadiyah avait une école d’enseignant à Yogyakarta. Le reste, il y a 14 madrasas et 32 écoles primaires cinq ans.
Au total, Muhammadiyah compte 119 enseignants et 4 000 élèves. Même en termes de perpétuation de l’existence du culte. Muhammadiyah en 1935 a maintenu et établi 834 mosquées et mosquées, 31 bibliothèques publiques, jusqu’à 1774 établissements d’enseignement islamiques.
« Parmi les plus anciennes écoles Muhammadiyah qui ont des contributions majeures dans le domaine de l’éducation sont: Kweekschool Muhammadiyah Yogyakarta, Mu’allimin Muhammadiyah Solo et Jakarta, Muallimin Muhammadiyah Yogyakarta, Zu’ama/Zaimat à Yogyakarta, Tablighschool à Yogyakarta, Kulliyah Muballgih/Muballigat Padang Panjang, au HIK Muhammadiyah Yogyakarta », ajoute Samsul Bahri dans le livre Social History of Islamic Education (2020).
Le modèle de réforme de l’éducation islamique à la Muhammadiyah gagne une place dans la société. En outre, lorsque l’Indonésie a échappé aux chaînes du colonialisme néerlandais. Muhammadiyah a intensifié son gaz en établissant de nombreuses écoles et madrasas. En 1957, le nombre d’écoles appartenant à Muhammadiyah a augmenté rapidement par rapport à 1925. Muhammadiyah a 412 madrasa ibtidaiyah, 40 madrasa tsanawiyah, 82 madrasa Diniyah (Alawiyah), 73 Madrasah Mualimin, et 75 Madrasah Pendidikan Guru.
« Ce qu’il faut choisir par les gens et les intervenants de l’éducation, c’est l’esprit de service et de renouvellement de la KH. Ahmad Dahlan, pas le format. À bien des égards, le Gouvernement indonésien a adopté le système éducatif Muhammadiyah dans le système éducatif national. Le ministère des Affaires religieuses a établi une madrasa dans laquelle il a été enseigné les études islamiques et la science moderne. Dans le système éducatif national, l’éducation religieuse est une matière obligatoire enseignée à tous les niveaux et tous les types d’éducation », conclut Abdul Mu’ti dans le livre Advanced Islamic Cosmopolitanism (2016).
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