JAKARTA - La diversité des poupées dans l’archipel est incomparable. Le produit de cette imagination existait même bien avant l’arrivée du colonialisme néerlandais. Par exemple, à Batavia (Jakarta). La structure de la communauté agraire Betawi devient l’agitation de nombreuses rizières. Ce n’est pas tout. Batavia a également un art de la marionnette sacrée qui était passé. Nom de Barongan.
Barongan ou mieux connu sous le nom d’ondel-ondel, avait initialement une image effrayante. Le répulsif bala est sa fonction principale. Par conséquent, ondel-ondel est considéré comme la poupée spirituelle du peuple Betawi.
L’arrivée des Hollandais dans l’archipel rapproche le modèle de culture. Ils considèrent en moyenne que la culture du bumiputra est loin du progrès. En fait, les Hollandais avaient soupçonné qu’aucun des artistes bumiputra n’était venu fabriquer des poupées.
Les Hollandais ont joyeusement introduit un artisanat de poupée qui ressemblait à un look précis de l’être humain d’origine. La fierté est pour les Hollandais comme un pionnier. Agent de progrès, a-t-il dit. Cependant, ce point de vue est sans fondement.
Depuis longtemps, l’art de la poupée a été préservé dans l’archipel. Non seulement les poupées, les ancêtres du bumiputra ont fait des formes humaines sous forme d’inscriptions depuis des siècles. L’œuvre a ensuite été reconnue par le monde entier comme une œuvre d’art de haut niveau. Même dans les poupées simples, les bumiputra de Batavia placent souvent des poupées des rizières pour garder la récolte.
« Là, j’ai remarqué un bâtiment étrange dont l’utilité m’a été expliquée. Quatre bambous sont plantés près les uns des autres et de plus en plus éloignés les uns des autres, soutenant une petite cabane située à 12 ou 15 mètres au-dessus du sol : des marches se croisent étape par étape sur l’un des quatre bambous qui forment un pilier du bâtiment qui sert d’échelle. C’était là quand le riz était vieux, retranché comme gardien, qui était complètement protégé des tigres, des léopards et des serpents », écrivait le peintre Auguste de Molins dans « Indonésiens et le Français » (2006).
« Et il est chargé de déplacer une série de lames de bambou montées aux quatre coins du toit et de faire un bruit effrayant d’oiseaux qui aiment le riz. Une simple poupée épouvantail se déplace à un moment où la brise souffle constamment dans la zone, de sorte que l’hélice en bambou est tournée par une rafale de vent qui émet un son semblable au bourdonnement d’un tuyau d’orgen.
L’habileté du bumiputra à fabriquer des poupées est également montrée dans la variété des événements. L’un d’eux est lorsque les Hollandais et les bumiputra semblent se synergiser pour produire des poupées miniatures de personnes dans les Indes orientales néerlandaises. Du bureau au roturier. La collection de 150 poupées a été montrée directement à la reine des Pays-Bas en 1893.
Les poupées sont équipées de maisons dans la chambre des enfants moderne. La collection était alors considérée comme un chef-d’œuvre qui renforçait la diversité de l’Indonésie. Y compris Aceh et le nord de Sumatra. Tout semble impliquer un sens, si le bumiputra peut déjà équilibrer entre éthique et esthétique.
« Comme l’a également détecté katalong, cette collection est destinée à afficher une image complète des peuples autochtones des Indes. Un grand nombre de groupes ethniques et de couches sociales ont chacun leurs propres mini-imitations. Il y avait plusieurs Hajjs parmi les poupées, toutes vêtues de blanc. Leurs visages ont l’air hautains.
« Il y a aussi des poupées qui représentent une hiérarchie régionale différente du personnel autochtone. Tous ont été soigneusement sculptés et vêtus. Un ensemble de poupées de Preanger, Java oriental, par exemple, montrant le duc, le plus haut fonctionnaire indigène comme la royauté; raden ajoe duc, épouse du duc; patih; mantri; djoeroetoelis, jusqu’à 35 niveaux en séquence jusqu’aux paysans et aux agriculteurs », a déclaré Rudolf Mrazek dans son livre Engineers of Happy Land (2006).
BaronganBien avant la présence de poupées modernes, la célèbre poupée au pays de Betawi était barongan. Un art durable appelé ondel-ondel serait présent depuis le 17ème siècle. Ondel-ondel était autrefois largement connu comme l’incarnation du village (répulsif contre le malheur). Il a été salué comme une marionnette intermédiaire des esprits.
Le culturaliste Betawi, Masykur Isnan, était d’accord avec cela. Selon lui, dans le passé, les poupées géantes étaient couramment utilisées comme renforts répulsifs. Ondel-ondel dure pour prévenir les épidémies de maladie ou d’autres troubles. Par conséquent, ondel-ondel est présent comme une forme d’effort. Tout d’abord, combattez la peste. Deuxièmement, combattez la récolte ratée.
C’est pourquoi ondel-ondel est présent par paires. Les femmes Ondel-ondel sont prédites comme des manifestations de Dewi Sri (déesse des célébrants). Les Betawi croient que la présence d’ondel-ondel des femmes peut apporter de la fertilité aux rizières afin de ne pas échouer la récolte. Pendant ce temps, l’ondel-ondel masculin est l’incarnation de mauvaises choses. Par conséquent, l’ondel-ondel masculin est représenté avec un visage rouge effrayant.
« Dans le passé, ondel ondel était décrit comme une forme de mal ou de laideur représentée avec une apparence effrayante et peu volante, la couleur rouge et les dents à crocs sont devenues dominantes, ont défilé dans le village, puis ont été détruites comme symbole de la perte immédiate de laideur. »
Dans ce contexte, ondel-ondel est dit sacré. Au fil du temps, ondel-ondel s’est également transformé en une forme de joie ou de plaisir, le visage de l’ondel-ondel est composé de manière à être plus spirituel et divertissant », a déclaré Masykur Isnan à VOI, le 3 janvier.
À ce moment-là, le jeu ondel-ondel ne devrait pas être arbitraire. Dans les temps anciens, les gens qui jouaient ondel-ondel devaient effectuer des rituels spéciaux. Ngukup son nom. Ngukup est un rituel de combustion de l’encens par les joueurs ondel-ondel. Tout est fait parce que l’ondel-ondel est considéré comme ayant un pouvoir sacré.
Dans le rituel de Ngukup, en plus de l’encens, il existe une variété d’autres offrandes. De la bouillie rouge et blanche aux fleurs à sept regards. Pour que le but de jouer à l’ondel-ondel – soit une récolte en douceur, soit la lutte contre la peste – réussisse. Tout comme le peuple Betawi en expulsant le choléra à Batavia en 1888. Ondel-ondel est devenu l’expulsion rituelle ajienne de l’épidémie de choléra à Batavia qui a coûté la vie à de nombreuses personnes.
« Il y a aussi (bumiputra) qui organisent des rituels de masse pour conjurer la maladie. Dans un journal de langue malaise publié en 1888, il y avait des nouvelles de chefs de village organisant une procession (ondel-ondel) à travers la région où les Indonésiens priaient.
« Pendant ce temps, parmi les Chinois, il y a une habitude d’appeler barongsai pour visiter Chinatown s’il y a une menace d’épidémie de choléra parce qu’ils croient que le diable qui propage le choléra a peur du barongsai », a écrit Susan Blackburn dans le livre Jakarta History of 400 Years (2011).
* Lisez plus d’informations sur l’HISTOIRE ou lisez d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.
Autre MÉMOIRE
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
