Hukum Memajang Boneka di Rumah dalam Islam Menurut Ulama

Il est interdit de mettre des poupées à la maison dans l'Islam. (X-Yokotamiki1227)

YOGYAKARTA - De nombreuses personnes font de la maison un endroit confortable et esthétique, dont l’une est d’ajouter des décors comme des poupées. Cependant, pour les musulmans, une question importante se pose, à savoir la loi sur l’affichage des poupées à la maison dans l’Islam? Est-ce permis ou est-ce plutôt quelque chose à éviter? Cette question ne se détache pas du débat sur les images, les statues et les objets qui ressemblent à des êtres vivants. Cet article aborde brièvement mais clairement la loi en fonction de l’opinion des érudits.

Actuellement, les poupées ne sont pas seulement identiques aux jouets pour enfants, mais sont des jouets que tout le monde peut apprécier. En outre, il y a maintenant des boîtes aveugles qui sont principalement appréciées par les adultes.

Selon Nu Online, vu son histoire, les poupées étaient autrefois beaucoup plus simples, faites de terre cuite, de pierre, de bois, d’os, de bois, de peau et de cire. Certains de ces matériaux sont toujours utilisés aujourd’hui, comme les poupées en argile, en bois ou en cire. Cependant, pour la sécurité des enfants et l’efficience des coûts, de nouveaux matériaux ont été développés et sont devenus le choix préféré pour la fabrication de poupées, à savoir des materiaux de tissus ou de plastiques transformes tels que le polyvinyle chlorure (PVC), l’acétal de vinyle d’éthylene (EVA) ou l’acrylonitrile butadiene stirene (ABS).

La loi sur l'affichage de poupées à la maison

La plupart des ulémas tels que Maliki, Syafi'i et Hambali pensent que dans l'Islam, avoir des poupées dans la maison est toujours permis. De même que l'imam Nawawi dans Syarh Muslim, les deux pensent la même chose.

« L'Islam interdit de créer des images et des statues, sauf pour les poupées pour enfants. Parce qu'il y a un argument qui montre la légèreté dans ce cas. »

Al Qodhi 'Iyadh a cité cette habitude et a dit que c'était l'opinion de la majorité des érudits. De même, Imam Nawawi a suivi cette opinion dans Syarh Muslim. Il a dit Rahimahullah que les images ou les statues étaient exemptées de la prohibition si elles étaient destinées à des poupées pour enfants, car il y avait des preuves indiquant que cela était permis.

La capacité ici est de savoir si le jouet est en forme humaine ou animale, soit en trois dimensions ou non, de même que celui qui est une imagination sans existence réelle comme un cheval qui a des ailes.

Cependant, l'ulama Hambali a donné comme condition sa capacité si le chef ou un membre de son corps n'est pas parfait, de sorte qu'il ne soit pas considéré comme vivant. D'autres ulemas n'exigent pas cela.

Le jumhur (lire: la majorité des érudits) se réfère à l'exception ci-dessus sur la base du hadith d'Aisyah radhiyallahu 'anha, dans lequel elle a dit:

J'ai joué avec les filles près du Prophète - paix soit sur lui - et j'avais un compagnon qui jouait avec moi, alors que le Messager d'Allah - paix soit sur lui - se tenait à la porte, il les ramenait à moi et elles jouaient avec moi.

« J'ai jouée autrefois avec des poupées à côté du Prophète, paix soit sur lui. J'avais quelques amis qui jouaient habituellement avec moi. Quand le Prophète, paix soit sur lui, est entré dans la maison, ils se sont cachés de lui. Puis il m'a donné un jouet à la fois et ils ont joué avec moi. » (HR. Bukhari no. 6130)

Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah a mentionné : « Les ulémas se basent sur ce hadit pour justifier la permission de l’image (ou de la statue ou de la marionnette) sous forme de femme et la permission des jouets pour les filles. Ce hadit est une exception à la loi générale qui interdit de faire des copies similaires à la creation de Dieu. Cette permission est émanant d’Al Qodhi ‘Iyadh et il a dit que c’est l’opinion de la majorité des ulémas. » (Fathul Bari, 10: 527)

En revanche, Ibn Hajar a soutenu que la capacité de jouer avec des poupées comme celles-ci avait été mansukh (supprimée). Mais un autre hadit d'Aisyah montre que cette revendication de mansukh n'est pas exacte.

« Aisyah radhiyallahu 'anha raconte,

Le messager de Dieu - paix soit sur lui - est arrivé de la guerre de Tabouk ou de Khaibar et, dans son déshabillé, il y avait un voile, et la brise a soufflé et a révélé la nappe du voile aux filles de Aïcha, Louab, et il a dit : « Qu'est-ce que c'est, Aïcha ? » Elle a dit : « Mes filles. » Et il a vu entre elles un cheval avec des jupes de peau, et il a dit : « Qu'est-ce que je vois et le milieu de leurs jambes ? » Elle a dit : « Un cheval. » Il a dit : « Et qu'est-ce que c'est sur lui ? » Elle a dit : « Un jupes. » Il a dit : « Et qu'est-ce que c'est sur lui ? » Elle a dit : « Un jupes. » Il a dit : « Un cheval avec des jupes. » Elle a dit : « As-tu entendu que Salomon avait une érection pour elle ? » Il a ri jusqu'à ce que je voie ses narines.

« Le Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, est arrivé d’une guerre de Tabuk ou de Khoibar, tandis que la chambre d’Aïcha était fermée avec un drap de couverture. Quand il y avait un vent qui soufflait, le drap était ouvert jusqu’à ce que les jouets de poupées d’Aïcha soient visibles. Il a alors demandé : « O Aïcha, c’est quoi ça ? » Aïcha a répondu : « C’est mon jouet de poupées. » Il a ensuite vu une figurine de cheval avec deux ailes. Il a demandé : « Et ce que j’ai vu au milieu de cette poupée, c’est quoi ? » Aïcha a répondu : « Un jouet de poupées de cheval. » Il a de nouveau demandé : « Et ce qui est en haut de cela, c’est quoi ? » Aïcha a répondu : « Deux ailes. » Il a de nouveau demandé : « Un cheval a deux ailes ! » Aïcha a répondu : « N’as-tu jamais entendu que le prophète Salomon avait un cheval qui avait beaucoup d’ailes ? » Aïcha a dit : « Il a alors ri jusqu’à ce que je puisse voir ses dents. » (HR. Abu Daud no. 4932 et An Nasai dans Al Kubro no. 890. Al Hafizh Abu Thohir a dit que la chaîne de transmission de ce hadith était hasan)

Ce hadith est raconté après que le Prophète, paix soit sur lui, est rentré de la guerre de Tabuk. Cela montre déjà que ce hadith n'a pas été mansukh (supprimé) en raison de son apparition plus tard.

Les ulemas shafi'ites, malikites et hambalites se sont basés sur cette exception pour dire que les jouets étaient permis parce qu'il y avait un besoin d'éduquer les enfants. Par conséquent, de la description ci-dessus, il est permis de faire des poupées pour les jouets des filles afin d'éduquer les filles pour qu'elles puissent devenir plus affectueuses.

Le fait de mettre des poupées à la maison dans l'Islam n'est pas une question entièrement noire et blanche, mais a des détails et des opinions divergentes parmi les érudits. En général, les poupées utilisées comme jouets pour enfants sont exemptes, tandis que les poupées utilisées comme décoration doivent être considérées pour leur forme, leur objectif et leur niveau d'apparence avec des êtres vivants. La meilleure attitude est de prendre le milieu en gardant la prudence et de ne pas exagérer dans la décoration de la maison. La maison ne doit pas seulement être belle physiquement, mais doit également apporter la bénédiction et la tranquillité aux habitants.

J'espère que cela vous sera utile. Visitez VOI.id pour obtenir d'autres informations intéressantes.