YOGYAKARTA - Les preuves de la théorie persienne dans l'histoire de l'entrée de l'islam en Indonésie sont devenues l'un des sujets importants dans l'étude de l'histoire de l'archipel.
ronyme : La propagation de l'islam en Indonésie est largement influencée par les oulémas perses et les commerçants qui apportent les enseignements, la culture et les traditions islamiques dans le pays.
ronyme : D'après cet point de vue, l'islam qui est entré en Indonésie n'est pas amené directement par les Arabes ou les Indiens, mais par les influences culturelles et religieuses perses.
ar sur le système d’éducation islamique, aux arts aux célébrations religieuses telles que les commémorations d’Asyura. Grâce à des relations commerciales et religieuses étroites, les éléments de la culture persienne se mêlent lentement avec la culture locale et forment une identité islamique typique de l’Indonésie.
haf Journal : Journal of Al Quran Science and Hadith, Vol. 5 n ° 2 août 2025, la base de la théorie persienne est la découverte d’un certain nombre d’éléments de la culture persienne, en particulier ceux liés à la tradition chiite, dans les pratiques islamiques de la société nusantara.
al sur la théorie persienne a également reçu le soutien de plusieurs experts, dont P.A. Hoesein Djajadiningrat, un historicien indonésien connu.
Hoesein Djajadiningrat souligne qu'il existe plusieurs raisons pour renforcer cette théorie, y compris :
jjadiningrat a déclaré que les enseignements du autisme persan avaient une influence majeure sur le développement du mythisme islamique en Indonésie. Le concept d’unité amicale enseigné par Sheikh Siti Jenar, par exemple, reflète la doctrine du wahdat al- kenyataan introduite par Al-Hallaj, une figure connue du sufi persan.
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rètes arabes dans les pesantren traditionnels, en particulier dans le centre de Banten, utilisent toujours des expressions perses.
ar, par exemple, par le javair (arabe: sapah) pour produire le son de « a », jar (arabe: kasrah) pour produire le son de «i » ou « e », et pes (arabe : dhammah) pour produire le son de « u » ou « o ». Jusqu’à présent, certains santri se souviennent toujours en lisant « ân javair a, alif jar i et alif pes u / o ».
Asyura, qui tombe le 10 du Muharram, est une tradition importante dans la communauté chiite commémorant la mort de Sayyid Husain bin Abi Talib à Padang Karbala.
al est également connu dans plusieurs régions d’Indonésie, telles que Java, Aceh et Minangkabau, qui l’avèrent en faisant des boucles d’Asyura.
ate, en particulier dans la région ouest de Sumatra centrale, la communauté effectue une cérémonie de Tabut, qui est une procession portant une réplique du cérémonie de Husain qui est ensuite envoyée dans la rivière ou la mer. La réplique du cérémonie s’appelle Tabut, qui vient de l’arabe.
alphabétisé par les preuves ci-dessus, la théorie persienne suggère que l'influence de la culture, des enseignements bouddhistes et des traditions religieuses persennes jouent un rôle important dans la formation du caractère islamique en Indonésie.
rons de la théorie persienne peut toujours être trouvée dans les pratiques religieuses, le langage d’enseignement du Coran, jusqu’à la tradition d’avertissement religieux pour les habitants de l’archipel.
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