ARTA - Le phénomène du son horeg, à savoir un convoi de camions avec un son haute puissance, des lumières colorées et des dents de basse qui sont de plus en plus fréquents dans un certain nombre de régions de Java Est. Son existence soulève divers événements tels que le tournoi, le carnaval, le village d’affaires. Pour certaines communautés, le son horeg est devenu une partie de la culture locale.
an, cependant, la controverse est survenue lorsque l’Assemblée indonésienne des oulémas de Java Est (MUI) a déclaré que le horeg sonore était haram, répondant à la proposition de pesantren du forum Bahtsul Masail. Cette fatwa a soulevé un débat, surtout parce qu’en même temps, le ministère de la Loi et des Droits de l’Homme de Java Est prévoit en fait d’accorder le droit de propriété intellectuelle (HAKI) au horeg sonore comme une forme de reconnaissance de la créativité des enfants de la nation.
connaissant la nouvelle, le Conseil central des oulémas indonésiens (MUI) a finalement ouvert la voix. Ils ont souligné que la gestion du phénomène du son horeg n’est pas suffisante seulement avec l’émission de fatwas, mais nécessite des actions concrètes du gouvernement et des forces de l’ordre.
an, parmi les membres du secrétaire de la Commission MUI fatwa, KH Miftahul Huda, a révélé que les plaintes du public concernant les perturbations causées par le sonoreg ont été largement reçues.
« Même pour endommager les verres de certaines maisons. Sans parler de perturbation auditive telle que la pollution sonore, il est entré dans la catégorie des choses interdites par la religion », a déclaré Kiai Miftah, cité sur le site officiel du MUI.
rénal, il a expliqué que lorsque l’activité a causé des dommages à l’environnement et perturbé l’ordre public, cela est devenu le domaine des forces de sécurité.
« La police, bien sûr, oui ou Satpol PP. Et cela ne peut pas être résolu par la fatwa seules, car la fatwa n’est pas fondamentalement contraignante. Cela ne peut donc pas être utilisé comme base juridique pour interdire les activités qui interfèrent avec la communauté », a-t-il souligné.
Miftah a souligné que le traitement de cette question devrait être suivi par le gouvernement local et la police, dont l’une consiste à publier une circulaire déclarant que les activités de horeg sonore perturbent le calme et l’environnement.
al. « Il est entré dans le domaine de la sécurité environnementale, le devoir du gouvernement local et de la police », a-t-il déclaré.
il a également déclaré que jusqu’à présent, le MUI central n’avait pas émis de fatwa haram liée au son horeg. Pendant ce temps, la fatwa haram qui circule est le résultat d’une discussion sur le forum pesantren de Pasuruan, dans l’est de Java.
al.com/MUI East Java vient d’essayer mercredi cette affaire et d’amener les parties concernées, à savoir les acteurs de son horeg, les personnalités communautaires, les experts de THT. Il n’y a donc pas de fatwa à ce sujet », a-t-il souligné.
ramuan : Auparavant, Pondok Pesantren Besuk, Pasuruan Regency, par le biais du Forum Un Muharram 1447 H, avait publié une fatwa haram sur le phénomène du divertissement autour du son horeg. Cette fatwa est le résultat d’une étude sur le forum Bahtsul Masail impliquant des kiai et des santri.
Ma’had Aly Ponpes Besuk ainsi que le régent Syuriah PBNU, KH Muhib Aman Ali, ont déclaré que la fatwa était né d’un trouble communautaire qui s’est accru après la pandémie, en particulier dans les régions de Java Est telles que Pasuruan et Malang.
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Il a déclaré que l’inquiétude était causée par plusieurs facteurs. Tout d’abord, le son du son très fort perturbe le confort de la communauté.
, deuxièmement, ces spectacles sont souvent teint d’actes de jogurt qui sont considérés comme inappropriés par les normes religieuses et de l’artisanat. Même les enfants regardent souvent, de sorte qu’ils sont exposés à des spectacles considérés comme non édifiants.
« En fait, souvent dans le spectacle de son horeg, il y a des jeunes qui boivent de l’alcool. Eh bien, alors nous le prenons au forum Bahtsul Masail », a déclaré le conférencier Ma’had Aly PP Nurul Jadid Paiton.
rallah al-Qadi bin Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-I
ra sur les trois considérations juridiques de la fatwa Sound Horeg
1. Déranger et blesser les autres
rénal est considéré comme un volume très élevé de sonorisation et est considéré comme désavantage pour la société et provoquer des problèmes physiques et mentaux.
al. « Parce qu’il est fourni à haute voix, c’est presque certainement dérangeant les autres, blessant les autres. C’est aussi un point illégal », a déclaré Kiai Muhib.
2. contient du silence
arim sont considérés comme de nombreuses représentations de sonorisation comme contenant des éléments de violation de la charia tels que des yogas vulgaires, des collations gratuites, à la consommation d’alcool.
ronyme. « À l’intérieur du spectacle de son, il y a beaucoup d’activités que nous appelons mangkarot ( choses basar) ou qui enfreignent les dispositions de la charia islamique », a déclaré Kiai Muhib.
3. Destructeur moral de la jeune génération
Kiai Muhib considère que ce type de divertissement peut avoir un impact négatif sur le caractère et la moralité des enfants et des adolescents.
« Par conséquent, alors ces trois points sont devenus des considérations juridiques, donc nous avons décidé du haram », a-t-il expliqué.
al espère que la fatwa sera une considération du gouvernement pour élaborer des règlements stricts et efficaces.
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Muhib a souligné que cette fatwa n’avait pas l’intention d’arrêter les activités des fournisseurs de services d’appareils vocaux. Il a suggéré que le public pouvait faire la différence entre l’utilisation d’un système de son pour les événements officiels et le horeg sonor qui est lié au divertissement touristique avec une charge négative.
al. « Le système de son est utilisé dans des événements ou des activités officielles, ce n’est pas un problème. Mais ce que nous voulons dire le son horeg est un spectacle touristique identique aux trois points plus tôt. C’est ce que nous fatwakan haram », a déclaré Kiai Muhib.
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