YOGYAKARTA – savez-vous que l’islam n’aime rien de surpris, y compris manger à sa saturation. En fait, dans l’islam, il est conseillé d’arrêter de manger avant d’être saisi. Pour faire cela, les musulmans doivent connaître quelles sont les limites de la saturation dans l’islam.
Al-Quran Al-A’raf 31 est le suivant :
و لكن أكتب وصيتي و لكن و لكن Tu veux dire:
castique :
Al-A’raf : 31 : “Mangez et boivez, mais ne le faites pas exagérer. En effet, Allah n’aime pas ceux qui agissent à l’exagération” (QS. al-A’raf : 31)
En ce qui concerne l’interdiction de manger de manière excessive à sa saturation, ses limites ont été expliquées par le Prophète SAW. En fait, l’un des modes de vie sains de la Ombudsman est de limiter la saturation. Les limites de la saturation selon l’islam se reflètent dans le hadith du prophète suivant, comme l’a rapporté NU Online.
، Être un homme immaculé et immaculé et immaculé et immaculé et immaculé et immaculé, et immaculé, et immaculé, et immaculé, pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre, et pour le survivre.
castique :
» Il n’y a pas d’endroit où les humains contiennent pire que leur ventre. Il suffit d’un enfant très jeune de manger quelques pots pour tenir le dos. Mais s’il devait (en dépass), alors un tiers de son ventre devrait être ( rempli) pour de la nourriture, un tiers pour boire et un tiers pour respirer. »
al sur la base des hadits ci-dessus, on peut conclure qu’il est conseillé à une personne de diviser la pièce dans son estomac selon ses dispositions respectives. L’attribution des aliments et des boissons dans l’estomac ne devrait pas dépasser les deux tiers du niveau de l’estomac. Alors que le reste, à savoir un tiers de l’estomac, est utilisé pour rester facilement respiré.
al Al-Mashar Al-Mashar Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-Masharqat Al-M
al Al-Ghazali dans son livre a également expliqué que la saturation est quelque chose de plus difficile entre autres choses, à savoir des tables d’alimentation, des allumettes de farine et des élevées. La réalité déclenche également souvent le désir (soit) et provoque des maladies à partir de la nourriture consommée.
rénal, il faut satisfaire le besoin de nourriture humaine afin d’être en mesure de continuer à culter et à mener des activités sans heurts. En ce qui concerne la nourriture jusqu’à la fatigue, les érudits considèrent que manger trop sains est un mauvais acte.
rénal. Certains érudits tels que l’imam An-nawawi et l’imam Ar-Rafi’i condamnent la nourriture saine comme une œuvre de sagesse. Mais il y a d’autres érudits qui condamnent la nourriture saine comme quelque chose de haram. C’est ce qui est expliqué dans le livre Fath al-Mu’in, ce qui signifie comme suit.
-Syaikhan (Imam An-nawawi et Ar-Rafi’i) souligne que la nourriture est trop Saoudite. Alors que d’autres érudits sont d’avis sur l’interdiction de cela. (Sekh Zainuddin al-Malibi, Fath al-Mu’in, juge 3, page 367.
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