YOGYAKARTA - Gode peut être utilisée comme l’une des solutions choisies par une personne lorsqu’elle a des problèmes financiers. Cependant, il y a certains musulmans qui se sentent toujours incertains sur la loi sur le crime en islamique.
Comme l’a rapporté KBBI, un voleur est de emprunter de l’argent pour une période spécifique en remettant des biens à être utilisés comme responsabilité. Cependant, s’il est arrivé à temps que les biens ne soient pas rachetés, alors les biens deviennent le droit de emprunter.
Dans certaines circonstances, un musulman peut-il commettre du hajj? Voici une explication de la loi du hajj dans l’islam.
En arabe, il s’appelle Rahn. Selon le site officiel de l’OJK, Rahn est un mot qui contient beaucoup de significations, dont l’un est permanent et durable.
En ce qui concerne le terme de la charia, rahn est de faire des biens comme une garantie de dette à rembourser avec cette garantie lorsque une personne ne peut pas le rembourser. Ainsi, le droit des transactions du hajj dans la fige islamique est généralement connu sous le nom de al rahn.
Les musulmans n’ont pas non plus besoin d’inquiéter de commettre des actes d’extorsion parce que leurs lois sont modifiées ou autorisées. L’un de ses fondements juridiques est le Coran de la lettre al-Baqara verset 282-283.
Selon Abdul Ghofur Anshori, dans le verset 282 Allah a dit : “O vous qui avez cru, si vous ne voulez pas en espèces pour une période spécifiée, écrivez-le...”
Alors que dans la lettre al-Baqara, verset 283, il y a une phrase qui explique plus sur le blasphème. Voici le son de l’excavation du verset :
« Si vous êtes sur le chemin et que vous n’avez pas d’auteur, alors qu’il y ait des provisions à tenir. Mais si certains de vous croient en les uns les autres, alors ceux qui sont croyés doivent remplir le mandat. »
Les fondements du droit du hajj dans l’islam peuvent également être trouvés dans certains hadits du Prophète SAW. L’un d’eux est le Hajj présenté par le Bukhari et les musulmans ci-dessous.
De l’Aïswah ra a dit: « Le messager a acheté de la nourriture auprès des Juifs et il lui a acheté son vêtement de fer. »
Dans un autre hadith d'Abou Hurairah, le Prophète a écrit :
« S’il y a un bétail qui est déchiré, alors le dos peut être déchiré (de ceux qui ont reçu des lézards), parce qu’il a dépensé (de maintenance). Si le bétail est déchiré, alors son abondamment d’eau d’élevage peut être consommée (pour la personne qui accepte le lézards) parce qu’il a dépensé (de maintenance). À ceux qui montent et boivent, il doit dépenser le coût (sentretien). »
Pour éviter les pièges d’ordonnance, les pratiques de délit ne devraient pas être faites de manière indépendante. Par conséquent, selon Al Ikhlas, Lc., M.A. dans le livre de l’éducation religieuse islamique, il existe des manques et des conditions de délit dans la subvention de transactions de délit.
Les érudits ont mentionné qu’il y a quatre chevrons qui doivent être remplis dans des affaires, à savoir les biens ravisés, les dettes, les amats et l’existence de deux parties faisant des transactions.
Le signifiant de la partie transactionnelle est le ravin et le murtahin. Rahin est un prêtre, tandis que le murtahin est le destinataire du fanfare.
Dans la même source, il a été expliqué qu’il y a quatre conditions qui doivent être remplies dans les transactions de faille.
Voici les commentaires sur la loi sur la diffamation dans l’islam. Visitez VOI.id pour obtenir d’autres informations intéressantes.
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