Découvrez Le Pouls économique Des Artisans Et Artisans Dans Le Village D’Ondel-Ondel De Kramat Pulo

Kampung ondel-ondel à Senen, Centre de Jakarta (Photos: Detha Arya Tifada/VOI)

JAKARTA - Les buskers Ondel-ondel deviennent la cible du contrôle de Satpol PP. Nous sommes allés à Kampung 'Ondel-Ondel' Kramat Pulo. Si l’interdiction du gouvernement provincial dki vise à protéger les valeurs coutumières et culturelles betawi, les habitants de Kramat Pulo ont un contre-spectif, sur la façon dont les artisans et les artisans protègent leur survie par ondel-ondel.

L’existence de buskers ondel-ondel à Jakarta a été une préoccupation de longue date pour le gouvernement provincial de DKI. À l’époque de Joko Widodo (Jokowi) et Basuki Tjahaja Purnama (Ahok), les buskers ondel-ondel ont été interdits.

À cette époque, le gouvernement provincial de Dki Jakarta a utilisé la réglementation locale (Perda) no 8 de 2007 sur l’ordre public comme base de la réglementation. Surgissant et se noyant, maintenant l’attitude anti-pengamen ondel-ondel apparaît à nouveau.

Le vice-gouverneur du DKI Jakarta Ahmad Riza Patria a déclaré que le gouvernement provincial de Dki Jakarta veut que les buskers ondel-ondel soient ditertibkan pour maintenir la noblesse de la culture betawi. Selon Riza, la culture de la nation, y compris ondel-ondel devrait être placé dans un bon endroit.

« Il n’est pas destiné à faire de l’argent au moyen d’hommes et ainsi de suite. Nous trouverons une place pour ceux qui l’ont fait », a déclaré Riza lors de sa rencontre à Kamal Muara, Penjaringan, jakarta nord cité par Antara, dimanche, Mars 28.

Visitez 'Kampung Ondel-Ondel' à Senen

Village d’Ondel-ondel à Senen, Jakarta central

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Dimanche 28 mars, nous avons visité 'Kampung Ondel-Ondel' à Kramat Pulo, Senen, Centre de Jakarta. Cette zone est le centre des artisans ondel-ondel. Le matin, à 09h00, nous sommes arrivés sur les lieux. C’est le bon moment. Le pouls de la vie des artisans et artisans ondel-ondel a commencé cette seconde.

Bien que ce centre culturel est au milieu de la ville, cela ne signifie pas que Kampung Ondel-Ondel est situé dans un emplacement établi. En y arriver, nous avons passé une rue de deux voitures de large. Sur le côté gauche et droit du village, les maisons sont bondées. Le son de la musique dangdut est entendu de nombreuses maisons. La présence d’ondel-ondel sur les coins de rue et les maisons rend cette vue distinctive.

De toute évidence, ondel-ondel est devenu une partie importante de la vie des gens kramat pulo. Dans ce village, ondel-ondel est fabriqué dans l’atelier ou individuellement. Ceux qui sont vieux et jeunes semblent habiles à faire ondel-ondel. Nous avons rencontré l’un d’eux: Yadi.

Yadi explique beaucoup de choses liées à ondel-ondel, y compris la façon de le faire. Yadi dit, il faut une journée pour faire un barongan (ondel-ondel). Une des choses les plus importantes dans le processus de fabrication est la sélection du bambou. La qualité doit être bonne. Le bambou ne doit pas se briser facilement lorsqu’il est formé circulairement.

Les bambous qui ont été recueillis seront fendu et froissé pour créer un squelette en ondel-ondel. Yadi a appelé le processus de faire de ce cadre le plus crucial ainsi que le plus difficile. Une fois le cadre terminé, le processus de fabrication de l’ondel-ondel a tendance à être plus facile.

Yadi quand VOI se réunit au milieu de son occupé à faire ondel-ondel

La surface de l’ondel-ondel reste recouverte de draps de sous-vêtements, foulards et jupes de style pour ressembler à un costume. La couleur des vêtements suit généralement le goût du booker ondel-ondel.

Un autre élément important est le masque ondel-ondel. Bien qu’il ne soit pas aussi difficile que la création d’un squelette, le masque ondel-ondel est un « visage » qui doit être fait avec précision. Il est dit être facile parce que la fabrication de masques ondel-ondel ne restent imprimés en utilisant des moules spéciaux.

Il a besoin de précision parce que le masque qui a été imprimé est ensuite poncé jusqu’à consistance lisse et glissante. Après cela, le masque est recueilli, peint et peint avec de la peinture à l’huile selon le caractère de mâle et femelle ondel-ondel. Conformément aux coutumes et à la culture d’origine, l’ondel mâle est fait avec un visage rouge. Pendant ce temps, ondel-ondel femme au visage blanc.

La dernière touche est l’ajout d’ornements de fleur de noix de coco de lidi monté sur la tête d’ondel-ondel. D’autres ajouts peuvent également être faits en collant une variété d’accessoires betawi typiques, tels que des machettes pour les ondels pour hommes et divers bijoux pour les ondels des femmes. Ondel-ondel est prêt à la vente.

Un ondel-ondel ou ce qu’il a également appelé barongan est évalué à environ Rp2 millions. L’argent est généralement partagé avec trois amis. Dans des circonstances normales, ce travail n’est pas mauvais. En outre, Yadi a également un certain nombre d’ondel-ondel qu’il loue. Eh bien, l’ondel-ondel loué qui est largement utilisé par les buskers dans les rues.

Buskers Ondel-ondel

Village d’Ondel-ondel à Senen, Jakarta central

Yadi n’a pas fixé de prix pour l’ondel-ondel qu’il louait. Yadi choisit un système de partage des revenus par le biais de dépôts. Ses revenus sont erratiques. Parfois, il peut être très minime par milliers. D’autres fois peuvent être un soulagement dans le nombre de centaines de milliers.

« Donc, dépôt. Certains ont les leurs. S’ll a le capital, il l’achète lui-même. Si celui-ci est le même. Il n’est pas non plus ciblé d’avoir à nyetor tant. Mais non. Dis pas ça. Échangez aja pas nécessairement trop. Entar peut profiter, perte d’entar. C’est la même chose avec les ngamen.

« Je n’ai jamais ngalamin ngamen rue obtenir Rp5 mille argent. C’est un outil. Avant, ce n’était pas tant (d’autres buskers ondel-ondel). Toujours en utilisant l’outil peut être Rp5 mille argent. Parce qu’il est cassé. J’ai 5 000 RP5 000 d’argent. Rp2 mille d’argent jamais », a ajouté Yadi.

Les larmes de Yadi ont changé quand il a exprimé l’inquiétude qu’il ressentait.à propos du gouvernement provincial de Dki Jakarta qui voulait interdire les buskers ondel-ondel complets dans les rues de la capitale. Yadi a dit, si ondel-ondel ne fonctionne pas, alors il ne peut pas subvenir aux soins de la famille.

Outil ondel-ondel ngamen

« Pendant la pandémie, je n’avais aucun revenu. Il y a une dispute avec Bini à cause de ses finances. Oui, nous sommes naturels si bini de cette façon. Parce que nous n’avons pas de revenus », m’a dit Yadi.

« Si vous ne pouvez pas le faire, que diriez-vous, monsieur? Il y a un appel. S’ll y a un appel. S’ll n’est pas là ? Je dois attendre un appel. Droite? Alors si tu veux manger, tu dois attendre l’appel dong ? Chasse aux morts », a-t-il ajouté.

Quand nous sommes arrivés, un certain nombre de résidents de Kramat Pulo de Kampung 'Ondel-Ondel' venaient d’être rapatriés. Il y a de sept à huit personnes. Auparavant, satpol PP a été arrêté pour se moquer de ondel-ondel dans la rue. Selon Yadi, la condition devient de plus en plus difficile.

« Beaucoup d’hier a été épinglé. Il y en a huit. Sept ce que huit donc. C’est juste sur le chemin du retour. Nouveau sur le bajaj ride pris-ambilin. Eh bien bajaj kan tarif à nouveau, non? Outre le fardeau financier direct, les arrestations ont également traumatisé les plaignants.

Dilemme

Village d’Ondel-ondel à Senen, Jakarta central

Yadi et ses collègues de Kampung 'Ondel-Ondel' Kramat Pulo ne sont pas ignorants sur le caractère sacré de l’ondel-ondel dans les coutumes et la culture betawi. Mais il ne voit pas d’autre occasion de continuer à vivre jour après jour que de prendre la rue.

Yadi est un Betawi originaire de Rawa Belong. Et ce n’est pas un nouveau joueur dans l’artisanat. Ce travail est l’héritage héréditaire de sa famille.

Yadi lui-même s’est d’abord concentré en tant qu’artisan miniature ondel-ondel. L’artisanat qu’il fournit à Kampung Budaya Betawi Setu Babakan, Jagakarsa, Jakarta sud. Toutefois, la pandémie a diminué le nombre de commandes, à mesure que l’activité touristique à Setu Babakan diminuait.

Yadi propose un contrepoint du côté socio-économique. Bien. L’appeler ondel-ondel a le caractère sacré comme valeur culturelle coutumière qui doit être maintenue. Mais, si ondel-ondel peut aider la situation socio-économique d’une société pleine de difficultés, comment?

« Si vous voulez être banni, donnez-moi une solution. Si vous ne pouvez pas le faire, aimez le conteneur. Celui-ci est la solution comment rendre ces enfants pas inactifs. Maintenant, si vous ne pouvez pas le faire, vous ne voulez pas être au chômage beaucoup. C’est quoi la chute ? Voleur, n’est-ce pas ? Ça a été bien comme ça. Vous voulez marcher ondel-ondel ngamen. Au lieu de lui ne rien faire, non?

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