Le conflit du Grand Conseil de Nahdlatul Ulama (PBNU) ne montre pas de signes de fin. L'observateur politique, qui est aussi un personnage de NU, le Dr Muhammad AS Hikam, MA, APU, a déclaré qu'il fallait que les deux camps se réformént. Mais cette proposition n'a pas été réceptionnée. Les deux camps ne trouvent pas de point de rencontre. Y a-t-il une différence de revenus qui rend la reforme difficile?
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Le conflit qui a eu lieu à PBNU a été révélé après la diffusion d’une lettre circulaire qui est le suivi de la réunion quotidienne de la syriyah de PBNU, le 20 novembre 2025, à Jakarta. Les résultats du meeting ont demandé au président de PBNU Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) de démissionner du poste de président général dans les trois jours suivant la réception de la décision de la réunion quotidienne de la syriyah. Si dans les trois jours il ne démissionne pas, la réunion quotidienne de la syriyah de PBNU décide de licencier Gus Yahya.
Yahya et son entourage s’opposent fermement à cette action de renvoi. Il a accusé la décision de ne pas se baser sur l’AD et l’ART NU. « Je reste toujours dans mon poste en tant que président général en vertu de la constitution de l’organisation et également en vertu de la reconnaissance de l’ensemble des dirigeants NU à tous les niveaux dans toute l’Indonésie », a-t-il déclaré.
Yahya Cholil Staquf, ancien ministre de l’Etat chargé de la recherche et de la technologie du Cabinet de l’Union nationale (Cabinet du président Gus Dur). Il a appelé les deux camps à se retenir et à éviter les choses qui compliquent la situation. Ce qui doit être fait, c’est la réforme. « La solution, c’est la réforme. Tous les partis se retirent et s’assoient ensemble pour trouver une issue », a affirmé Hikam.
Yahya Cholil Staquf, le dirigeant du PBNU: Les conditions posées par Muhammad AS Hikam, toutes les parties doivent être dans une position vide. Le problème, c’est qu’il y a eu des renvois mutuels de chaque camp. Cependant, l’appel à l’islah, qui a également été exprimé par diverses parties, internes et externes au NU, n’a pas attiré ceux qui étaient en conflit.
Avec une constellation comme celle-ci, il suppose que la question se terminera dans le domaine du droit. Si c’est le cas, l’énergie dépensée est immense et prendra du temps. « Les deux parties doivent savoir et être prêtes aux conséquences », a-t-il dit à Edy Suherli, Bambang Eros et Irfan Meidianto de VOI lorsqu’il a été rencontré à Ciputat, Tangerang Selatan, dimanche 14 décembre 2025.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU: Les querelles au sein du PBNU ne sont pas encore terminées, quel est selon vous la racine du problème?
La question est vraiment cruciale pour le NU qui a plus de 100 millions de membres répartis dans toute l’Indonésie et à l’étranger. Cette question doit pouvoir être surmontée. Sinon, elle pourrait devenir un nouveau probl̀eme qui affectera la republique. Ce n’est pas un probl̀eme du NU, mais du PBNU. Cependant, c’est le PBNU qui dirige l’organisation avec un nombre d’éléments incroyablement grand. En fin de compte, les gens concluent que le conflit interne du PBNU est un conflit du NU, car il peut avoir un effet sur les couches inférieures des membres du NU. Les signes sont dejà là, à savoir l’apparition de divergences d’opinion parmi les masses inférieures du NU.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU : Alors, quel est le fond de cette question selon votre observation?
En regardant le chaos qui a secoué PBNU, il ne peut pas venir d'une seule perspective. Il peut être vu du point de vue structurel, organisationnel, politique, économique et culturel. NU est une organisation basée sur des valeurs culturelles spécifiques qui sont enracinées dans la culture des pondok pesantren. Par conséquent, regarder le chaos de PBNU aujourd'hui doit être avec une perspective ouverte.
Cependant, tout revient à l’organisation de la communauté et de la jam’iyyah qui est culturelle. Les questions structurelles sont fortement influencées par cet angle culturel. Toutes les questions existantes seront vues du point de vue culturel. Le NU a une particularité par rapport à d’autres organisations. Il y a une combinaison entre la nécessité de préserver la culture et les valeurs que j’ai mentionnées plus tôt — les pensionnats, les valeurs culturelles — et également les choses pragmatiques dans le sens structurel. Cette organisation a été créée pour poursuivre la lutte des érudits.
Le président de la Commission électorale indépendante (KPU), Agus Harimurti Quasan, a déclaré que la position des érudits était très importante, est-ce démocratique?
La position de l'ulama est centrale dans le NU. Cependant, ne l'entendez pas comme quelque chose de non-démocratique. Le point est, il y a un autre côté qui est relié à la syuriyah et à la tanfidziyah lorsqu'il s'agit des règles du jeu de l'organisation, c'est-à-dire AD et ART. Dans le NU, les ulemas sont positionnés comme des références.
La crise au PBNU n'est pas seulement celle-ci. Durant l'era de KH Idham Chalid, l'era de Gus Dur, et l'era de KH Hasyim Muzadi, il y a eu aussi des conflits. La question devient différente lorsque la question de savoir comment résoudre ce dilemme se pose. Parce que, si on regarde les événements de l'ère précédente, en général, les conflits peuvent être résolus. Les gens concluent alors que c'est la façon dont NU résout les problèmes.
Yahya Cholil Staquf, le chef de la PBNU: « L’utilisation de la suprématie des ulemas et de l’organisation juridique-formelle, les deux doivent être utilisés pour résoudre le dilemme actuel de la PBNU. La question est, cette approche a-t-elle été utilisée pour démêler les problèmes existants?
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: « Il y a une institution de Kiai Sepuh qui est depuis longtemps une référence, quel est son rôle?
C'est l'une d'entre elles. Formalement, il y a deux institutions mandatées. Premièrement, la Syuriyah dirigée par Rais Aam PBNU KH Miftachul Akhyar. Deuxièmement, le mandat au Président général de PBNU en tant que Tanfidziyah, c'est-à-dire Yahya Cholil Staquf. Les deux peuvent certes être distingués, mais ils ne peuvent pas être séparés. Car il existe des droits détenus par la Syuriyah mais non par le Tanfidziyah, par exemple dans la supervision de la mise en œuvre des programmes de travail par le Tanfidziyah.
Il y a aussi un Mustasyar ou un conseiller au sein de NU. En outre, il y a des kiai sepuh qui ne font pas partie de la bureaucratie. Cela dit, ils ont une grande influence en raison de leur capacité et de leur charisme. Ils sont également souvent consultés lorsqu'il y a des troubles. Il y a eu une réunion de Kiai Sepuh à Lirboyo, Kediri, lorsque des troubles ont eu lieu au sein de PBNU. Cette réunion a abouti à une solution de nature à apaiser. Par conséquent, il a été demandé de ne pas procéder à des renvois et à des réaffectations de la direction. Si il y a un problème dans Tanfidziyah, il doit être approfondi. Ainsi, la solution n'est pas une confrontation, mais un islah.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU: Le problème de l’islah a également été exprimé par plusieurs parties, mais il semble que cela n’ait pas été bien accueilli. Pourquoi est-ce le cas?
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: Islah est une commande religieuse lorsque les musulmans se disputent les uns avec les autres. Islah signifie suivre la voie de la paix, car les musulmans sont frères. Pourquoi l'islah est-il acceptable sur le plan conceptuel, mais difficile à réaliser? Selon moi - s'il vous plaît, corrigez-moi si je me trompe - les gens considèrent l'islah comme la seule voie, alors qu'il y a de nombreuses voies.
Le président de la PBNU Yahya Cholil Staquf: Islah signifie que nous voulons résoudre ce problème ensemble par des moyens pacifiques. Cependant, il y a un parti qui veut résoudre le problème immédiatement avec un ton de confrontation. C'est ce que les Kiai Sepuh essaient d'empêcher.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: « Bien que Kiai Sepuh l’ait appelé, il n’a toujours pas été entendu.
C'est ce qui s'est passe. Le plenum a toujours eu lieu à l'Hotel Sultan. En tant que réaction, le camp de l'autre était aussi en train de tenir un plenum au PBNU, bien que cela n'ait finalement pas eu lieu. Il y a eu une action, puis une réaction. Quand Gus Yahya voulait accepter la reforme, le camp de l'autre ne l'a pas fait. Donc, il n'y avait pas de point de rencontre. La question est de savoir si la décision du plenum Syuriyah est valide organisationnellement? Cela reste un sujet de débat. C'est ce qui a déjà éloigné les parties de la reforme.
Le président de la PWNU Yahya Cholil Staquf a finalement fait une déclaration: « La question est finalement tombée aussi. PWNU et PCNU ont chacun fait une déclaration. Cependant, fondamentalement, tout le monde est en faveur d'une réforme.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: « Je finirai, en tant qu'observateur, par avoir l'analyse que l'islah que j'ai évoqué ne semble plus intéresser ceux qui sont en conflit. Parce que j'utilise une formule très différente: toutes les parties doivent être dans une position de vide, il n'y a pas de licenciements ou de rotation de la direction. Les deux camps s'assoient ensemble, accompagnés d'anciens érudits, pour trouver une solution.
Yahya Cholil Staquf, le président du PBNU : Alors, quel est le problème principal ?
En fait, il y a deux problèmes. Le premier, c’est l’invitation de PBNU à Peter Berkowitz, qui est supposément affilié à la sioniste. Le second, c’est la gestion de la mine. Ces deux questions peuvent en fait servir de base à une rencontre pour trouver une solution. Il y a des parties qui se sentent privées de place pour expliquer avant que le marteau ne soit frappé. Sans la volonté des parties de résolveré les problèmes, ces problèmes ne seront pas résolues.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: « Finira-t-il par être réglé légalement ?
Si vous vous en êtes épuisé, les mesures juridiques qui seront prises. Le parapluie culturel qui a existé jusqu'ici sera ignoré, et tout sera résolu dans le cadre juridique. En 1999, Gus Dur a demandé pourquoi Rais Aam PBNU avait toujours un arrière-plan d'expert en fiqh ou ushul fiqh. Cela est parce que la culture de NU est très liée à la fiqh. La question est, dans les questions générales - qui ne concernent pas seulement les membres de NU - il doit y avoir une base solide, que ce soit la loi religieuse ou la loi de l'Etat. C'est pourquoi la fiqh est si importante.
Si une islah se produit, comment les deux camps peuvent-ils travailler ensemble tout en résolvant les problèmes existants? L'un d'eux est de préparer un muktamar. Selon les règles de l'organisation, c'est au muktamar que le président général peut être renvoyé, que ce soit au muktamar ordinaire ou au muktamar extraordinaire. Le muktamar est une procédure organisationnelle à suivre, et le temps ne reste plus qu'un an. Alors, pourquoi y a-t-il une telle agitation? Il n'est pas nécessairement le parti qui est maintenant nommé qui peut résoudre le problème. Car, NU est un groupe, et les problèmes doivent être résolus ensemble.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU : Donc, votre prédiction, ce problème se résoudra dans le domaine juridique.
Si il n'y a pas de point de rencontre, il est probable que cette question sera portée devant la juridiction. Si elle est entrée dans le domaine juridique, le processus sera long. Les parties impliquées seront nombreuses, non seulement de la NU, mais aussi des parties externes.
Yahya Cholil Staquf, le président du PBNU : Qui sont ces parties externes ?
Le tribunal ou le gouvernement. L'Etat a le droit de participer à la solution du problme. NU est un atout national avec une influence très large, non seulement dans l'organisation, mais aussi au sein de la société. Par conséquent, l'Etat peut entrer, surtout si la partie en conflit le demande pour porter le problme dans le domaine juridique.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU : « Alors, les parties externes vont-elles « cawe-cawe » ?
« Il est possible. Mais, les « cawe-cawe » ne sont pas toujours mauvaises. Si la question est dans le domaine juridique, peut-elle être réglée avant la fin de la période de service de la direction qui vient de s’achever? Je pense que non. Un expert juridique de NU a even prédit que cette affaire prendrait au moins deux ans. Ainsi, chaque partie doit se preparer à toutes les consequences.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU : En fait, les courants inférieurs veulent que ces élites de la PBNU soient islah, oui.
Yahya Cholil Staquf, le président du PBNU: Oui, ils veulent vraiment voir l'islah. Mais, encore une fois, parmi les parties en désaccord, il y en a qui veulent et il y en a qui ne veulent pas. Finalement, il n'y a toujours pas de point de rencontre.
Yahya Cholil Staquf, le président du PBNU: en voyant cette rivalité parmi les élites du PBNU, la masse à la base est déçue. Est-il normal qu'ils soient comme ça?
JAKARTA - Le président de la Ligue Islamique d'Indonesian (NU) Yahya Cholil Staquf a dit qu'il était compréhensible que les membres de la NU soient déçus. Ils ne comprennent pas la grammaire de la NU, qui est une combinaison d'approches culturelles basées sur l'éthique et la suprématie des érudits avec les règles de jeu de l'organisation en vigueur. C'est ce qui a déçu le public. En effet, les querelles des élites se déroulent très ouvertement et sont accessibles par divers médias. En fin de compte, ce que l'on voit maintenant, c'est comment les parties en conflit s'efforcent d'assurer leur position respectif.
Le président de la République, Emmanuel Macron, a annoncé jeudi 14 juin qu'il allait se rendre à la mosquée de la Grande-Place de Paris, pour y prier et y rencontrer des musulmans. The President of the Republic, Emmanuel Macron, announced on Thursday 14 June that he would go to the mosque in the Place de la Grande-Place in Paris, to pray and meet Muslims there.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU: « Donc, il y a déjà l’intention d’assurer la position de chacun, de sorte que l’islah soit difficile à atteindre.
Yahya Cholil Staquf, le président de PBNU : Oui. Si on regarde cela d'un point de vue philosophique, le paradigme utilisé dans la gestion de PBNU est maintenant plus enclins à un modèle politique. Cette approche politique repose sur des moyens instrumentalistiques, c'est-à-dire une approche qui privilégie le contrôle, la maîtrise, le jugement ou la condamnation. Cette approche est très éloignée de l'approche éthique et spirituelle qui libère les gens de s'enliser dans les choses que j'ai mentionnées.
Malheureusement, les personnes qui sont au PBNU préfèrent les moyens instrumentalistiques, que ce soit dans la Syuriyah PBNU ou dans la Tanfidziyah PBNU. Si les personnes ayant une telle approche sont en conflit, résoudront-elles le problème d'une manière morale? Bien sûr que non. Ce qu'ils recherchent, c'est la victoire, même si elle doit être obtenue par tous les moyens. C'est ce qui se passe habituellement dans les organisations politiques, pas dans la société civile comme NU, c'est-à-dire une organisation créée pour préserver la dawah islamique et établir le bien-être général.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU : « Même si le chemin vers l’islah est difficile, quel est votre espoir pour les deux camps ?
Je me suis efforcé de ne pas perdre espoir. J'ai écouté les opinions de Sastro Al Ngatawi qui espere toujours un changement, à condition qu'il y ait une rencontre entre les deux camps. Le camp de Yahya Cholil Staquf et le camp de Rais Aam qui a nommé le PJ du chef de l'Union nationale de la jeunesse de la version de leur pays, Zulfa Mustofa. Mais les deux doivent se rencontrer d'abord. Si on se rencontre, il y aura un processus de prise et de don. C'est la tradition de NU. Il y aura des solutions qui parfois sont surprenantes.
Le président de la PBNU, Yahya Cholil Staquf, a déclaré : « Nous espérons que ce dont nous parlons sera entendu par chacun des camps en conflit.
« Non seulement par les parties en conflit, mais aussi entendues par les membres de Nahdliyin où qu’ils soient. Je suis en accord avec le Kiai Ma’ruf Amin que cette organisation NU appartient à tous les membres de NU, pas à quelques personnes au PBNU. Peut-être que ce dont nous parlons ne sera pas entendu par l’élite de NU, mais pour les membres de NU, je suis sûr qu’il y a un but. Les membres de NU peuvent maintenant exprimer leurs aspirations car leur temps est ouvert. Les élites de PBNU ne doivent pas fermer les yeux. Ils doivent voir et écouter les aspirations des citoyens.
Yahya Cholil Staquf, le président de la PBNU : « Le conflit au sein de l’élite de la PBNU rend les jeunes cyniques. Quel est votre conseil aux jeunes pour voir les problèmes de manière juste ?
Que vous le vouliez ou non, c’est la nouvelle generation qui continuera la grandeur de NU. Ils ont le droit d’être cyniques, pessimistes et critiques. Les jeunes doivent rester critiques, mais aussi être capables de trier et de choisir l’information. Car, dans l’ère actuelle, il y a trop d’informations, il y a aussi des désinformations. La nouvelle generation qui continuera la grandeur de NU; le pessimisme ne suffit pas, la critique sans solution n’est pas non plus suffisante. Ils doivent s’engager et continuer à s’engager dans cette discussion.
NU est actuellement présente dans le monde entier, avec plus de 40 branches spéciales à l'étranger. C'est une réalisation extraordinaire dans le contexte de l'histoire de NU. À l'avenir, NU doit nécessairement améliorer la gestion de l'organisation. Il ne peut plus prétendre à la suprématie sans être accompagné par la capacité de gestion moderne. Nous ne pouvons pas ignorer les instruments modernes au milieu d'un monde de plus en plus avancé.
Yahya Cholil Staquf, président du PBNU : « Que faut-il encore améliorer au NU ?
NU: NU est vraiment très attaché à la leadership charismatique des érudits. Cependant, l'évolution des temps exige également un leadership stratégique. C'est important car le monde est de plus en plus complexe. Ceux qui siègent à Tanfidziyah doivent avoir un leadership stratégique et un leadership efficace. En attendant, ceux qui siègent à Syuriyah comptent sur le leadership charismatique et le leadership transformatif - compétents, mais aussi capables de se déplacer avec des qualités morales et morales.
Yahya Cholil Staquf, le dirigeant du PBNU: « Maintenant, comment peut-on avancer si la gestion de la mine est compliquée? Alors, ce qui est noirci est la mine. Le NU n’a pas de capacité directe pour gérer la mine. Il faut donc impliquer des tiers, des entreprises et des particuliers, pour la gérer. Cinq ans avec l’aide de tiers, après quoi le personnel du NU peut apprendre. Nous devons suivre l’exemple du Muhammadiyah, qui a une bonne capacité et une bonne gestion organisationnelle.
« Les dirigeants de NU doivent-ils encore être améliorés? »
« Au NU, il faut un remaniement du système de gestion. Gus Yahya a en fait une vision dans cette direction. Kiai Said Aqil a fait de même. Mais au NU, il faut tout faire lentement, car il y a beaucoup de personnes impliquées et beaucoup d'opinions. Il y a une blague parmi les membres du NU: les membres du NU sont habitués à avoir des opinions différentes, ce qui n'est pas habituel, c'est une différence de revenus, héhé. Peut-être que la gestion des mines au NU a-t-elle quelque chose à voir avec les différences de revenus.
Mais les Anglais disent ne pas jeter un bébé avec son lit de bain. Ce n’est que le lit de bain qui est jeté, le bébé est pris. Je suis tout à fait d’accord avec le fait que je critique l’opinion trop brutale, que ceux qui critiquent les mines sont considérés comme des environnementalistes wahhabis, ce n’est pas non plus vrai. Parce qu’ils ont une position et un paradigme fort. Les mines, si elles ne sont pas gérées selon les règles de protection de l’environnement, peuvent effectivement être nuisibles. En fait, la dégradation de l’environnement qui se produit maintenant, même si ce n’est pas tout, a un rôle à jouer dans la mauvaise gestion des mines. Il faut donc un dialogue, donc les pros et les cons sont discutés.
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« Je suis très d'accord avec le fait qu'il y a deux choses dont le Dr Muhammad AS Hikam, MA, APU est très reconnaissant. Premièrement, il a une maison avec une ambiance de village. Deuxièmement, il a de bons voisins attentionnés. Pour lui, les prières des voisins sont très acceptées ou exaucées.
« Je suis à la pointe de la dynamique digitale, je lis et je fais des recherches. Je suis aussi interviewé par des amis des médias en tant que source », a dit l’homme né à Tuban, en Java Timur, le 26 avril 1958.
Ce qu'il a fait, a dit Hikam, était une curiosité intellectuelle. « C'est le cri de la conscience d'un scientifique qui voit les problèmes de manière réelle, par exemple les problèmes internationaux et les problèmes de l'organisation NU, entre autres », a-t-il dit.
Enseigner Hikam est très important. « Parce que je m'adresse aux étudiants de première année, aux jeunes qui viennent de commencer leurs études. Je leur demande de ne pas être surpris par le monde du campus », a déclaré le propriétaire du nom complet Muhammad Atho'illah Shohibul Hikam.
La maison de Hikam doit être confortable. Depuis 1991, il vit dans la région de Pamulang Timur, dans la ville de Tangerang du sud. « Parce que je suis un homme des terres, je suis donc très fan de l’atmosphère du village. C’est pourquoi je suis si heureux d’avoir pu obtenir une maison et un terrain ici », a déclaré Hikam, qui se sentait mal à l’aise dans sa première maison dans la région de Karawaci, qui est située sur une grande route.
Une fois à la maison, il entendait à peine les bruits des véhicules circulant. Ce qu'il entendait, c'était seulement le chant des oiseaux et le bruit de l'eau qui coulait dans la rivière qui coulait près de sa maison. « Je laisse le contour de la terre tel quel, je ne l'ai pas nivelé. Le bas est un jardin et un étang, tandis que le haut est pour la maison », a-t-il expliqué.
« Le contour de ma terre: dans la cour de sa maison, il y a beaucoup de plantes, des mangues, des rambousses, des pinces, des sukun, du teck, du bambou, etc. « Il y avait autrefois un durian, mais il est mort. Maintenant, il a été planté à nouveau », a-t-il dit.
«: Hikam est très reconnaissant d’avoir un logement où il peut planter différents arbres dans la cour de sa maison. « Ma règle, aucun arbre ne peut être abattu, sauf s’il est temps », a-t-il dit.
"Je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'être ici, je suis très heureux d'
« Ce n’est pas seulement la maison qui est confortable, mais les voisins sont aussi gentils. Je suis très reconnaissant d’avoir de bons voisins ici. Depuis que je suis ici, rien n’a été plus précieux que les voisins. Je ne ferme jamais la porte de la clôture, car je pense que les voisins me gardent aussi », a-t-il dit.
Hikam croit également que les prières des voisins sont très efficaces. « Les prières qu’ils font sont très efficaces. Depuis que mon fils est au lycée, puis à l’université, jusqu’à l’université S1 à S3 en Amérique, ils prient. Alhamdulillah, tout va bien. C’est aussi grâce à leurs prières », a-t-il poursuivi.
« Que vous le vouliez ou non, les jeunes sont les propriétaires de ce pays. Ils doivent être prêts à être les maîtres de leur propre pays. Le temps est maître des étrangers. Il faut donc apprendre avec diligence et travailler dur, ainsi que faire usage de la science et de la technologie. Bung Karno est un exemple de la génération de jeunes qui mérite d’être imitée. À 26 ans, il a déjà dirigé », a-t-il expliqué.
« Que vous le vouliez ou non, c’est la génération jeune qui va continuer la grandeur de NU. Les jeunes doivent rester critiques, mais aussi être capables de choisir et de trier les informations, car à l’heure actuelle, il y a beaucoup de désinformation. La génération jeune qui va continuer la grandeur de NU — être pessimiste ne suffit pas, être critique sans proposer de solutions n’est pas non plus suffisant. Ils doivent s’engager et continuer à s’engager dans cette discussion. NU est aujourd’hui dans le monde entier, avec plus de 40 branches spéciales à l’étranger. C’est incroyable dans le contexte de l’histoire de NU. »
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