Protéger Les Bédouins, C’est Préserver La Pureté : Une Lettre Que Le Président Jokowi Doit Entendre

Tribu bédouine (Source: Wikimedia Commons)

JAKARTA - Au milieu d’encourager le gouvernement à restaurer le tourisme, une lettre d’un aîné coutumier bédouin est entré dans le Palais d’État. Dans une lettre adressée directement au Président Joko Widodo (Jokowi), des anciens traditionnels composés de Jaro Saidi, Jaro Aja et Jaro Madali ont demandé au gouvernement de retirer la région de Badui à Lebak Regency, Banten de la carte touristique. La promotion du tourisme gouvernemental a commencé à être excessive pour les Bédouins.

Heru Nugroho, le titulaire du mandat de la lettre, a expliqué qu’en général les Bédouins n’ont aucun problème avec les visites touristiques. Ils acceptent toujours les touristes comme une forme de fraternité. Cependant, la forte promotion du gouvernement a perturbé la vie des Bédouins. Les touristes remplissent leurs espaces de vie.

« Nous représentons les institutions coutumières qui demandent l’aide du gouvernement par l’intermédiaire du Président », a déclaré Heru, cité Kompas.com.

Il y avait une note que Heru a expliqué au sujet de la perturbation de l’existence de la vie bédouine. Le premier est la poubelle - en particulier en plastique - laissée par les touristes. Une autre est une violation des règles coutumières que les touristes font souvent. Et ce qui est le plus inspirant, c’est le sentiment inconfortable des Bédouins étant un spectacle pour les touristes.

Selon Heru, beaucoup de touristes ont causé beaucoup de problèmes pour l’existence des Bédouins. « Le flot de touristes dont les objectifs ne sont pas clairs. Je ne regarde que les Bédouins. En fait, ça les met mal à l’aise. Sans parler du problème des ordures et d’autres », a-t-il dit.

Autre raison, les anciens craignent également que l’arrivée de voyageurs massifs - d’origines diverses - n’entrave la culture des valeurs ancestrales de la jeune génération bédouine. « On craint que l’ordre de valeur coutumier de la prochaine génération ne s’effondre si des mesures d’anticipation ne sont pas prises dès le plus jeune âge », a déclaré Heru.

Le gouvernement doit écouter

le président Joko Widodo (Instagram / @ jokowi)

Le directeur exécutif de Walhi Jakarta, Tubagus Soleh Ahmadi, a exhorté le gouvernement à écouter les plaintes des Bédouins. L’action des touristes qui laissent souvent des ordures est une insulte. Badui, aux yeux de Tubagus, est une petite partie de la communauté qui vit encore en harmonie avec la nature.

« Cela devrait être une leçon pour tous, en particulier dans les zones qui deviennent des visites touristiques. En fait, nous sommes d’avis que la communauté bédouine est l’antithèse de l’exploitation de ressources naturelles massives. Ils (bédouins) semblent différents en osant prendre soin de la nature et la protéger. Sur cette base, les Bédouins sont fondamentalement plus avancés que la civilisation actuelle »,a déclaré Tubagus, contacté par VOI, Juillet 14.

Dans cette perspective, maintenir l’existence de la tribu bédouine, c’est préserver la nature. Et comme Tubagus l’a dit. Il y a une erreur dans la façon dont beaucoup de gens considèrent les Bédouins. La tribu bédouine est une attraction touristique en raison de leur gauche derrière la civilisation.

En fait, la préservation de la nature est la preuve que les Bédouins portent une civilisation avancée, voire visionnaire. Si vous vous occupez des Bédouins, c’est pour préserver la nature. Ainsi, protéger la nature, c’est protéger la vie humaine à l’avenir.

« Pour le problème des déchets, il est vrai que c’est un problème pour tout le monde et toutes les régions. Le gouvernement provincial banten doit avoir le courage d’apprendre. Surtout avec d’autres domaines qui ont mis en œuvre une politique d’interdiction de l’utilisation de sacs en plastique à usage unique, afin que l’environnement reste durable »,a déclaré Tubagus.

Faites la connaître des Bédouins

Dans diverses littératures, les Bédouins sont décrits comme faisant partie de l’ethnie sundanese. La vie intéressante des Bédouins est étudiée depuis longtemps. Le livre CL Blume, botaniste néerlandais, décrit sa première rencontre avec les Bédouins lorsqu’il visita Kanekes en 1822.

"... Sur les genoux d’une série de montagnes imposantes dans le royaume de Bantam (Banten), dans l’ouest de Java, nous avions plusieurs villages indigènes, qui se cachaient délibérément de la vue des étrangers », a écrit Blume.

Blume spécule que les Bédouins étaient un groupe de personnes qui se cachaient à cause de l’effondrement de l’ancien royaume sundanese au début du XVIIe siècle. De ce vol, ils ont ensuite construit une nouvelle vie avec diverses valeurs qui ont été jusqu’à présent.

"... à l’ouest et au sud de cette montagne, où l’expédition de Hasanuddin n’est pas entrée. Dans l’obscurité dense de la forêt, ils adorent encore leur dieu pendant des siècles »,a déclaré Blume, cité par Judistira Gama dans le livre Peuples autochtones et le développement en Asie du Sud-Est (1993).

Judistira a également soulevé les écrits d’un fonctionnaire néerlandais qui était aussi le résident adjoint de South Banten nommé Spanoghe. Dans un article publié en 1838, Spanoghe mentionne le nom bédouin peut-être dérivé du mot Bouddha.

« Il soupçonnait également cette communauté d’être nommée d’après la rivière Cibaduyut. Quand ils ont fui le Royaume de Pajajaran et ont réussi à échapper au siège des adeptes de l’Islam, ils se sont installés le long de l’affluent. La rivière Cibaduyut n’est plus dans cette région, mais la rivière Cibaduyut y coule, séparant la zone de la communauté bédouine de la région musulmane au nord »,a écrit Judistira.

Bédouins (Source: Commons Wikimedia)

Contrairement à Judistira. Kiki Muhammad Hakiki, dans son journal, The Religious Identity of the Baduy (2011) a révélé que le nom Baduy était censé être le premier à apparaître de personnes qui étaient en dehors des Bédouins et avaient embrassé l’Islam.

« Cette mention est soupçonnée d’être une moquerie d’eux (bédouins) fondée sur plusieurs raisons, à savoir primitive, nomade, dépendance à la nature, ce qui les rend assimilés à la vie des Bédouins, Badawi ou bédouins dans la région arabe, at-il expliqué.

Néanmoins, à cette époque, le terme Bédouin ou Badui urang n’était pas aimé. Le peuple Badui est plus fier du titre Urang Kanekes, Urang Rawayan, ou plus précisément en appelant leur village d’origine comme; Urang Cibeo, Urang Cikartawana, Urang Tangtu, Urang Panamping.

Peu à peu, le terme bédouin a commencé à être accepté. Cependant, la tribu Badui est divisée en trois : Inner Badui, Panamping et Outer Badui. D’une manière générale, les trois groupes portent les mêmes valeurs coutumières. Les différences existent sur un certain nombre de points dans la vie quotidienne.

Les Bédouins gardent leurs traditions

Comme l’a révélé Jul Jacobs dans De Badoej’s (1891), les Bédouins sont très fidèles à la tradition et évitent tout changement. « Le mode de vie bédouin suit toujours les règles et les restrictions. »

« Par grande peur, ils évitaient tout ce qui pouvait éveiller la joie et le dorlotage de la vie, et construisirent leurs habitations pour ressembler aux tombes des vivants, en les entourant de lieux saints. Nous avons tendance à appeler les Bédouins comme des ermites »,at-il ajouté.

Non seulement en préservant la tradition. Les Bédouins sont également célèbres pour préserver l’environnement. Par exemple, dans tous les champs qui ont été utilisés et qui seront abandonnés par eux, ce champ doit d’abord être planté afin qu’il puisse être utilisé plus tard par d’autres cultivateurs.

« Adat interdit également l’utilisation d’équipements lourds et de pesticides. Habituellement, ils n’utilisent qu’un bâton (faucille), du bois pour faire un trou pour les graines, et etem (un type d’ani-ani) », a déclaré Cahyo Junaedi dans son écriture dans Tempo Magazine intitulé Long not cut, short not connected (2006).

Ils interdisent également de niveler les contours de la terre pour préparer de nouvelles terres. De même, sur la transformation des rivières pour l’irrigation, qui pour eux est considéré comme une chose qui viole les bénédictions du souverain de l’univers.

Par conséquent, la récolte de riz n’a lieu qu’une fois par an. Même alors, le début de la période de plantation a été déterminé par le pu’un (le plus haut chef des Bédouins) comme ngaseuk, et a commencé par une série de cérémonies traditionnelles pour adorer Dewi Sri, la déesse de l’agriculture dans la mythologie sundanese.

Fait unique, à ce jour, ce principe est toujours détenu par les Bédouins. En fait, ils ont toujours réussi à conquérir la nature sans la détruire. Au moins, il peut être vu de la devise de la vie qu’ils tiennent fermement: Les montagnes ne doivent pas être détruites, les vallées ne doivent pas être endommagées, les interdictions ne doivent pas être brisées, la longueur ne peut pas être coupée, court ne peut pas être rejoint.