Les talibans sont de nouveau au pouvoir en Afghanistan. La volonté de reconstruire l’Afghanistan en tant qu’État islamique se réalisera à l’avenir. D’autre part, l’État islamique en Irak en Syrie (EIIS) est en proie à la défaite. Les deux groupes partagent la même vision : établir un État islamique. Qu’est-ce qu’un État islamique ? Pourquoi tant de gens veulent-ils établir un État islamique ?
L’Indonésie a également été formulée en un pays islamique. Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo est devenu l’initiateur de l’idée. Il a même eu le temps de proclamer l’État islamique d’Indonésie (NII) dans la régence de Tasikmalaya, le 7 août 1949. Selon Kartosoewirjo, le concept d’un État islamique est un pays établi avec les seuls commandements d’Allah, y compris les hadiths shahih, les lois aux règles de l’État qu’ulil Amri Islam a exploitées.
Bahtiar Effendy, dans Islam and the State – The Transformation of Islamic Political Ideas and Practices in Indonesia (2009) divise les spectres de la pensée politique islamique en deux grands groupes. Certains penseurs musulmans pensent que l’islam devrait être la base de l’État. La charia doit être une constitution parce que la souveraineté politique est en fait entre les mains de Dieu. Ils croient également que l’idée d’un État-nation est contraire au concept de oumma ou de communauté islamique qui ne connaît pas de frontières politiques.
D’autres groupes soutiennent que l’islam ne connaît pas le modèle standard de l’État, sans parler du système politique qui doit être dirigé par la oumma. « L’islam en tant que religion ne définit pas un système de gouvernement particulier pour les musulmans parce que la logique de la compatibilité de cette religion pour tous les temps et le lieu exige que les questions en constante évolution des forces de l’évolution doivent être laissées à l’esprit humain (pour y penser)... »
"... Il a été formé dans l’intérêt public et dans le cadre des principes généraux énoncés par cette religion », a déclaré Effendy, citant des penseurs musulmans d’Égypte. Selon Effendy, le premier spectre de pensée met l’accent sur les aspects juridiques et formels. Alors que le spectre de la seconde pensée donne la priorité à l’aspect substantiel de l’idéalisation islamique.
État islamique dans le monde, quelles sont ses caractéristiques et son développement ?D’une manière générale, il y a cinq concepts adoptés par les pays islamiques dans l’histoire. Tout d’abord, le concept théocratique. Ce concept considère que la souveraineté d’un pays est en Dieu. Le concept théocratique dans l’État islamique a émergé à l’époque du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui).
Deuxièmement, la notion de République. Après la mort du prophète Mahomet, les affaires du gouvernement ont été tenues par Khulafaur Raysidin. Il y a eu des changements fondamentaux dans la gestion de la domination islamique. La forme de république en question se réfère toujours à la plus haute souveraineté entre les mains de Dieu.
Mais parce qu’il n’y a plus le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) comme destinataire de la révélation, la direction est détenue par les califes. À partir d’Abu Bakr, Umar ibn Khattam, Uthman bin Affan, jusqu’à Ali bin Abi Talib. L’État islamique de Khulafaur Rasyidin a également adopté la démocratie.
Beaucoup de penseurs islamiques pensent que la forme étatique de cette époque est la plus idéale de l’Islam. Troisièmement, le concept de monarchie. La mort d’Ali ibn Abi Talib marque la fin du califat. L’État islamique a changé de forme pour devenir un système de monarchie ou de royaume. Le chef de l’Etat est absolu.
Le pouvoir est une chose héréditaire. La délibération n’est plus la voie du consensus. Cette forme de monarchie a commencé à se développer pendant la période Muawiyah, avant d’être préservée par la dynastie abbasside. L’apogée de tout absolutisme s’est produite lors de la montée de la domination ottomane à Istanbul.
Enfin, la monarchie constitutionnelle. Ce concept a émergé au 19ème siècle et a été déclenché par l’entrée de l’influence occidentale dans la politique islamique. Le cinquième est le concept de république. L’abolition de la dynastie turque ottomane par Mustafa Kemal Attaturk a apporté de grands changements.
Il a formé la République de Turquie en 1923. Un an plus tard, en 1924, la Turquie est devenue une république pure. Le changement de la Turquie a provoqué une discussion majeure sur le concept structuré et systématique d’un État islamique.
Aujourd’hui, plusieurs pays islamiques se tiennent, tels que l’Arabie saoudite, le Qatar, le Yémen et l’Iran. L’Afghanistan a adopté le système de l’État islamique lorsque les talibans ont gouverné de 1996 à 2001. À cette époque, l’Afghanistan était le seul pays islamique à mettre en œuvre la loi islamique.
Les talibans interdisent les choses qui sont contre la religion, comme l’alcool, le cinéma, la musique, Internet, la télévision et la photographie. Ce n’est pas tout. Les talibans freinent également les femmes. Il leur est interdit d’aller à l’école jusqu’à ce que leur emploi soit restreint.
« Les dispositions dégradantes et restrictives des femmes sont considérées comme importantes par les talibans pour empêcher le pays de tomber dans l’abîme de la criminalité et des abus, comme il le fait dans les pays occidentaux avec son émancipation des femmes. Cependant, ces dispositions ont en fait nui aux femmes », a conclu Taufik Adnan Amal dans le livre Political Sharia Islam: From Indonesia to Nigeria (2004).
Pourquoi Daech et les talibans veulent-ils un État islamique ?
Fondamentalement, ISIS et les talibans ont le même objectif, qui est d’établir un gouvernement islamique. La différence est que l’EI veut que le gouvernement islamique inclue les multinationales. Les talibans se concentrent sur la prise de contrôle de l’Afghanistan et l’établissement d’un gouvernement islamique là-bas.
Leur conception principale est de croire que la loi la plus élevée sur terre est la loi de Dieu. Sa manifestation est la charia stricte. La différence est que pour l’EI, il ne peut y avoir qu’une seule autorité qui détermine le jugement de la charia pour tous les musulmans du monde. »
« Et ils revendiquent cette autorité. Si ce sont les talibans, cela dépend de chaque pays. En Arabie saoudite, cela signifie saoudien. Au Qatar, au Qatar. En Afghanistan, oui, ils veulent devenir l’Émirat islamique d’Afghanistan, dirigé par les talibans », a déclaré vendredi à VOI Ridwan Habib, analyste du terrorisme à l’Université d’Indonésie.
Cette différence met l’EI et les talibans en désaccord. Et une victoire des talibans, selon Ridwan Habib, provoquera une réaction de l’Etat islamique. C’est ce qui ressort de deux attentats-suicides qui ont tué des centaines de personnes devant l’aéroport de Kaboul hier.
« Bien sûr, l’EI n’aime pas la victoire des talibans. Isis, après tout, a son propre idéalisme sur le gouvernement islamique. Selon l’Etat islamique, il ne devrait y avoir qu’un seul Amirul Mukminin, Abu Ibrahim Al Hashimi, qui doit être obéi par les musulmans du monde entier.
Un autre analyste du terrorisme, Al Chaidar, a déclaré que la victoire des talibans était un coup dur pour l’Etat islamique. Contrairement aux talibans, l’EI a subi la défaite. Même leur ancien calife, Abu Bakr Al Baghdadi, a été tué. À ce jour, l’EI continue d’être acculé dans diverses parties du monde.
Selon Al Chaidar, ce sont aussi les différences idéologiques qui ont conduit à l’échec de l’Etat islamique. « Les gens de l’EI n’ont pas de stratégie. Parce que l’idéologie est kafirin. Ils aiment nier les autres. Les talibans cherchent à obtenir la participation d’autres personnes. Ils apprécient aussi les autres », a déclaré Al Chaidar à VOI.
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