Le paradoxe de l'Indonésie : le pays le plus réligiè mais le plus corrompu

Les activistes anticorruption d’Indonesia Corruption Watch (ICW) ont organisé une action après avoir réporté un cas d’émancipation de la corruption présumée de la gestion du Hadj 1446 H/2025 M au Gedung Merah Putih KPK, Jakarta, mardi (5/8/2025). (ANTARA/Indrianto Eko Suwarso/bar)

JAKARTA — L’Indonésie figure parmi les 10 premiers pays ayant la religiosité la plus haute au monde. Respectueux dans l’exercice des commandements religieux, mais d’autre part, l’Indonésie est aussi parmi les pays avec un taux d’état corrompu le plus haut.

Le magazine Coeworld a déclaré le 8 avril 2024 que l’Indonésie était le septième pays le plus réligieux du monde. Au total, 98,7 % des répondants de l’Indonésie se sont déclarés réligièurs.

Parmi les pays du G20, l'Indonésie est le seul pays qui entre dans les 40 pays les plus religieux du monde.

Cette enquete confirme également un sondage précédant de la part du Pew Research Center. Jonathan Evans, chercheur senior au Pew Research Center qui se concentre sur la recherche religieuse, a développé un sondage sur l’engagement religieux dans 102 pays entre 2008 et 2023.

Dans un rapport publié le 9 août 2024 sur le site officiel du Pew Research Center, l'Indonésie est à la première place en tant que pays qui donne la préérière élément à la religion et prie chaque jour.

Mais presque en meme temps, presque chaque jour, les Indonésiens réceptionnent des nouvelles peu encourageantes, que ce soit dans les media ou les media nationaux. Des cas d’homicide, de violée ou de prédateur, de violence, de jeu en ligne, à la corruption qui nuit à l’etat et qui est de l’ordre de trillions de roupie.

Ce qui est certainement une ironie et un paradoxe au milieu des affirmations selon lesquelles l'Indonésie est une nation religieuse. L'église ne semble plus être la base de la vie, mais seulement une symbolique, un rituel, et non une substance essentielle.

Dans l'enquête menée par le Pew Research Center, l'accent a été mis sur deux questions fondamentales, à savoir « Quelle est l'importance de la religion dans votre vie ? » et « Avec quelle fréquence priez-vous ? »

Sur la base de cette enquete, il semble que 98 pourcent des adultes en Indonesie disent que la religion est tres importante dans la vie. En ce qui concerne la récitation de príes ou les rituels de culte, 95 pourcent des adultes en Indonesie disent prier chaque jour.

Si l’enseignement religieux en tant que guide de vie est vraiment appliqué, alors en fait, la nation indonésienne est très proche des valeurs de courtoisie, de moralité, d’honneté et d’empathie. Mais en fait, il y a une contradiction dans l’attitude de la société. D’une part, la religion est considerée importante, et en meme temps, beaucoup de gens font des actions qui sortent de la substance de l’enseignement religieux.

Le statut de pays le plus religieux est apparue en conjonction avec un autre statut contraire. Premièrement, l’indice de perception de la corruption en Indonésie est faible. L’institut Transparency International (TI) mesure cet indice dans le Corruption Perception Index (CPI), plus l’indice est élevé, plus le pays est propre.

En 2024, le CPI indonésien a été déclaré à 34 et a placé le pays à la 110e place sur 180 pays. Les indices les plus hauts ont été récoltés par le Danemark (indice de 90 points) et la Finlande (indice de 87 points). Fait interessant, les deux pays n’ont que 10 pourcent de religiosité.

Si abondante, la pratique de la corruption en Indonésie est devenue une culture qui circule de haut en bas. La culture de la corruption n’existe pas seulement parmi les elites du gouvernement, mais aussi au niveau des petites communautés au niveau des racines.

Le public est certainement habitué aux termes de « attaque de l’aube », « argent de poche pour la fluidité de la bureaucratie », « plagiat » et « prendre ou piller des biens qui ne leur appartiennent pas » est devenu une culture parmi les gens.

En dehors de la religion, l’Indonésie est depuis toujours connue comme un pays accueillant et qui respecte la courtoisie. Mais plus tard, c’est le contraire qui a été observé.

Cela est reflété dans le rapport Digital Civility Index (DCI) de Microsoft à la fin de 2023, qui a nommé l’Indonésie comme le pays avec le plus bas niveau de civilité ou de courtoisie en ligne en Asie du Sud-Est.

L'Indonésie est aussi le pays avec le plus grand nombre de joueurs de jeux en ligne au monde, soit 201 122 joueurs. Ce chiffre dépasse largement le Cambodge à la seconde place avec 26 279 joueurs, selon le rapport Drone emprit.

Cette phenomene ressemble à un paradoxe au milieu du niveau de religiosité de la société indonésienne qui est haut. Le paradoxe signifie littérairement contraire à l’opinion, de sorte qu’il est contradictoire.

Ce fait montre que la religion n'est pas vraiment vécue de manière essentielle par la société. Et ce qui est pire, la société trouve souvent dans les cas de corruption, des actes criminels tels que la violence sexuelle, également commés par des figures censues être des exemples.

En ce qui concerne la tendance à la corruption au milieu de la religiosité indonésiaise, le chercheur en sociologie politique, qui est aussi professeur au programme d’etude de sociologie de la religion de la faculté d’ushuluddin et de pensée islamique de l’université islamique de sunan kalijaga de yogyakrta, Mahatva Yoga Adi Pradana, a déclaré que la corruption était commise par des personnes religieuses parce que la religiosité qu’elles avaient était seulement symbolique, pas détruite.

Cette religiosité se voit dans l'identité de l'apparence montrée, de la typée de religion, aux rituels de religion, les rituels de religion sont réguliers dans les espaces publics, la langue utilisée, jusqu'aux gestes qu'ils font dans la vie.

Ironie du sort, cette religiosité symbolique est plus facile à trouver avant une contestation politique ou lorsque quelqu'un est confronté à une affaire judiciaire.

Dans le contexte de la contestation politique, une elite politique utilise souvent le symbole de la religiosité, en prenant même un role ou un poste dans une structure religieuse. Ils espèrent pouvoir gagner la sympathie et le soutien de la population.

Afin d’écarter les contradictions entre la religiosité et la corruption, la religion doit servir de force liberatrice, selon Mahatva. La conscience critique des croyants doit être réveillée par une éducation religieuse éthique dans la famille. En outre, le renforcement du role des groupes religieux en tant que watchdog (surveillanceur) doit être réaffirmé.

Il encourage également le public à ne pas blâmer les valeurs religieuses lorsqu’il voit un comportement corrompue par des personnes qui semblent religieuses. Mahatva met en exergue la façon dont les enseignements religieux sont compris, enseignés et pratiqués dans la structure sociale de la société. Si la religion n’est également utilisée que comme un outil d’identité sociale et de mobilité politique sans accompagnement d’une logique critique, la religiosité ne sera également qu’un masque pour couvrir les différentes perversions et injustices, y compris la corruption commise.

« La religion n'est finalement pas devenue un outil d'émancipation, mais seulement un outil pour maintenir la domination sociale », a-t-il déclaré.