ARTA - L'obéissance aux chefs religieux est l'une des causes des cas de violence sexuelle dans les établissements d'enseignement religieux.
Muhammad Elham Yahya Luqman ou Gus Elham est devenu populaire dans le public ces derniers temps. Mais sa popularité a suscité des critiques et de la pluie, après avoir circulé des photos et des vidéos du comportement inapproprié de Gus Elham.
d’après la vidéo qui circule sur les réseaux sociaux, Gus Elham semblait embrasser un certain nombre d’enfants sur la scène pendant son étude. Le message a suscité la colère des internautes, d’autant plus récemment, il a été découvert que son action d’embrasser des filles s’est souvent produite et a été effectuée pendant les études.
Muhammad Syafi’i a considéré que c’était une mesure appropriée, d’autant plus que la personne concernée était considérée comme un leader religieux.
id Matraji, coordonnateur national du Réseau de surveillance de l’éducation (JPPI), a déclaré que la violence sexuelle pourrait survenir en raison d’une relation de pouvoir désespérée.
Ubaid a expliqué, lorsque il y a une relation de pouvoir déséquilibrée, il y a toujours des lacunes dans l’abus d’autorité, y compris dans les cas impliquant des personnalités religieuses et des personnalités spirituelles.
Gus Elham sur les filles a rendu les lieux des établissements d’éducation religieux, en particulier pesantren, sous les projecteurs.
Selon les données du JPPI, pas moins de 573 cas de violence se sont produits dans le milieu éducatif tout au long de 2024, dont 42% étaient des cas d’abus.
in, parmi le nombre total de cas d’abus, 36 pour cent se sont produits dans des environnements d’apprentissage religieux tels que pesantren. Le nombre de victimes découvertes devrait augmenter d’ici 2025.
JPPI avait enregistré 130 cas jusqu’en juin. Et, ironique, cette violence sexuelle est commise par les administrateurs et les enseignants de l’internat.
rén, par la Commission nationale des femmes, a noté que, tout au long de 2020 à 2024, la violence sexuelle dans les étudiants ou l’éducation religieuse était au deuxième rang le plus fort après l’obtention du diplôme universitaire.
rén, il y a eu un total de 97 plaintes de violence sexuelle dans le domaine de l’éducation. La violence sexuelle dans les collégies en premier place a enregistré jusqu’à 42 cas (43%), tandis que pesantren ou l’éducation basée sur la religion islamique en deuxième place ont enregistré 17 cas (17,52%).
Gus Elham embrassant des filles en marge de sa da’wah oblige le public à se souvenir des cas de violence sexuelle dans les établissements d’éducation islamiques, y compris pesantren.
arim au fil des années, l’affaire du journal d’école dans la région de Cibiru, dans la ville de Bandung, dans l’ouest de Java, a suscité le public. C’est Herry Wirawan, une parent qui a ravi des dizaines de ses étudiantes jusqu’à ce qu’elles tombent enceintes et aient donné naissance. À la suite de ses actes, Herry a été condamné à mort.
qui a été révélé récemment, c’est que les gardiens d’un pensionnat à Rembang, dans l’est de Java, ont été désignés comme suspects dans le cas d’abus sexuels présumés d’enfants âgés et de leurs propres étudiants en mai 2025.
rénsique psychologue médico-légale Reza Indragiri Amriel a déclaré que le cas de violence sexuelle accrue dans l’environnement des établissements d’éducation religieuse s’était produit en raison d’un environnement fermé et d’un modèle de relations émergé.
al. « Cela a été marqué par les enseignants religieux comme la partie dominante et santri comme partie soumisante », a déclaré Reza à VOI.
Reza a souligné que le problème de la violence sexuelle ne s’est pas seulement produit dans les établissements d’éducation islamiques. Il s’agit du fait que, dans les années 2000, le pape Jean-Paul a finalement reconnu des cas de maltraitance sexuelle dans l’église.
« C’est-à-dire que les crimes sexuels contre les enfants peuvent se produire dans n’importe quelle communauté », a-t-il souligné.
En 2020, des cas de violence sexuelle ont été révélés à l’église de la paroisse Sainte Herculanus à Depok, dans l’ouest de Java.
an, au moins 21 personnes ont été victimes d’abus par le SPM, qui est un guide d’enfants dans l’église. Le SPM a également affirmé avoir commis des violences sexuelles depuis 2002 ou 18 ans avant que l’affaire ne soit révélée.
d’agression sexuelle est également eu lieu dans l’église catholique d’Indonésie. Selon les données d’un certain nombre de sources en novembre 209, il y avait 56 victimes de violences sexuelles parmi les cléurs de l’église catholique.
rénal : les détails sont que les 21 victimes étaient séministes et frères, 20 frères et 15 victimes non religieuses. Alors que les coupables ont enregistré jusqu’à 33 imams et 23 autres non imams.
anchevate et étude menée par Dinda Adani (2024) et publiée par l’Université Gadjah Mada suggère que les relations de pouvoir et de pouvoir sont les facteurs principaux des chefs religieux de violences sexuelles contre des enfants. Les auteurs intimident généralement les victimes.
id Matraji, coordonnateur national de JPPI, a confirmé cela. Selon lui, le problème de la violence sexuelle ne peut pas être simplifié comme un problème qui ne se produit que dans les écoles religieuses. Dans les écoles publiques, des modèles similaires peuvent être trouvés.
id a mentionné que l’écart d’abus d’autorité, y compris celui qui implique des chefs religieux, peut se produire lorsqu’il y a une relation de pouvoir désordonnée. Il a ajouté que le culte des chefs religieux s’est produit lorsque la relation de pouvoir entre les enseignants et les élèves est abusée.
al. Ubaid a déclaré : « L’enseignant utilise son autorité spirituelle pour obtenir des avantages personnels, cela pourrait être matériel, financier, statut, ou le plus dangereux d’accès sexuel sous prétexte des rituels, de la purification ou même des ordres spirituels.
, a déclaré Ubaid, est la transformation de la relation de pouvoir spirituel en un outil de contrôle de l’exploitation. C’est ce service d’adoration qui permet aux auteurs de violences sexuelles dans les institutions de soins personnels de retirer le consentement ou l’approbation de la victime.
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