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AKARTA - Le Nouvel An chinois célébré ouvertement depuis plus de deux décennies est considéré comme une forme de tolérance pour l’ethnie chinoise. Cependant, beaucoup disent que la tolérance en Indonésie continue d’être testée.

durrahman Wahid est le quatrième président ou son proche nommé Gus Dur qui a finalement autorisé ouvertement les célébrations du Nouvel An chinois du Nouvel An chinois. Il a révoqué l’instruction présidentielle numéro 14 de 1967 de Soeharto. Le son de l’inpres est que « Toutes les formes de la culture et de les traditions chinoises telles que le Nouvel An lunaire, des spectacles de chinois pohi, du barongsai et ainsi de suite ne peuvent se célébrer que parmi les familles à l’intérieur de la maison ou dans les kelets. »

Gus Dur a ensuite publié le décret présidentiel n ° 6 de 2000, ainsi, la société d’origine chinoise, qui a été restricée pendant près de 30 ans de liberté par le gouvernement du Nouvel Ordre, est devenue indépendante.

rénovation de l'ordre de réforme a utilisé le principe de coexistence ethnique pour tenir compte de l'égalité des droits de chaque citoyen indonésien afin que les dispositions discriminatoires du Nouvel ordre soient largement révoquées.

Toutefois, la tolérance en Indonésie reste un problème souvent répétant. En décembre 2024, le gouvernement de la régence de Kuningan, dans l’ouest de Java, a interdit les activités annuelles de Jalsah Salanah pèlerins Ahmadiyah.

devrait accueillir 1 000 participants pendant trois jours. Les préparatifs ont également été effectués depuis de longues jours, y compris envoyant des lettres de notification au gouvernement du district, au gouvernement du village et à la police locale.

, mais l’événement a été annulé. À ce moment-là, le régent par intérim Agus Toyib a déclaré que la décision d’interdire était de maintenir la sécurité sur son territoire.

ammi : “Après avoir tenu une réunion de coordination et une audience d’opinion commune avec tous les Forkopimda, il y a aussi des représentants d’organisations religieuses et de personnalités communautaires, en raison de la sécurité et de la promotion de la région de la régence de Kuningan », a déclaré Toyib, cité par kuningankab.go.id.

ronyme. « Avec cela officiellement, notre gouvernement de la régence de Kuningan n’autorise et n’interdit pas les activités de Jalsah Salanah organisées par les pèlerins indonésiens Ahmadiyah dans le village de Manislor, sous-district de Jalaksana, à la fois à l’intérieur [ localement] et de d’autres zones de Iuar Kuningan », a ajouté Toyib.

ronyme : Ce n'est pas la première fois que les pèlerins d'Ahmadiyah sont interdits. Du scellement des mosquées jusqu'à ce que les actes de persécution prennent souvent des coups de filetage des médias.

Tandis que l’interdiction de la Jalsah Salih à la fin de l’année dernière était redevenue à l’attention, l’ancien ministre des Affaires religieuses Lukman Hakim Saifuddin a souligné que toute personne a la liberté d’associer, de rassembler et d’émettre d’opinions garanti par la constitution.

al sur la question de l'harmonie ne devrait pas être compromis par le respect des droits des citoyens. Cela ne devrait pas être fait, parce que l’exercice des droits n’est pas moins important », a souligné le ministre des Affaires religieuses pour la période 2014-2019, en raison de l’interdiction parce qu’il maintient la sécurité et la promotion.

il a également souligné la nécessité du gouvernement de protéger et de servir la communauté, ainsi que de la police afin que les droits de la communauté ne soient pas ignorés.

« Les deux devraient donc être harmonisés, à savoir l’harmonie et les droits des citoyens, ne devraient pas être perturbés. Ne laissez pas l’impression d’un être rempli de harmonie, mais en intégrant les droits de la communauté », a déclaré Lukman Hakim.

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rénal. En outre, le règlement du gouverneur de Java occidental n ° 12 de 2011 sur l’interdiction des activités de la congrégation indonésienne Ahmadiyah dans l’ouest de Java. Ce règlement du gouverneur contient une interdiction aux membres, aux membres et / ou aux administrateurs d’Ahmadiyah de mener des activités ou des activités sous toute forme liée à des activités de diffusion d’interprétation.

ar Institute, une ONG dans le domaine des droits de l’homme, a noté que les pèlerins d’Ahmadiyah étaient le groupe minoritaire qui a connu le plus grand nombre d’incidents de violations de la liberté religieuse et de croyance en Indonésie. Au cours de la période 2007-2020, il y a eu 570 incidents de violence contre les abonnés d’Ahmadiyah.

rénal : un certain nombre de principaux responsables de la régence de Tangerang lors de la coordination sur le cas de la dissolution des congrégations de l’église à Tangerang (ANTARA /HO-Polres Metro Tangerang)

an Yosarie, chercheur à l’Institut Setara, a déclaré que l’existence du décret des trois ministres violait en fait l’intolérance pour les abonnés d’Ahmadiyah. En outre, la fatwa MUI publiée en 2005 a également causé une incertitude juridique qui a entraîné une discrimination à l’égard des abonnés d’Ahmadiyah.

, la fatwa MUI signée par le président de la commission de la fatwa MUI pour la période 2001-2007, Ma’ruf Amin, a déclaré que le pèlerin d’Ahmadiyah était considéré comme une enseignement déviante « en dehors de l’islam » qui devait être dissous par le gouvernement. Les différences théologiques entre Ahmadiyah et l’islam ne peuvent être tolérées.

an a déclaré que la solution pour surmonter diverses formes de discrimination religieuse est de révoquer tous les produits juridiques discriminatoires. Il a souligné que la prise de politique et la création de produits juridiques ne sont pas effectués arbitrairement. Les produits juridiques et les politiques du gouvernement doivent toujours se conformer au principe de la liberté religieuse et aux valeurs des droits de l’homme.

Ahmadiyah n’a pas seulement connu un cas d’intolérance. En mai de la même année, un mauvais portrait de tolérance s’est également produit dans le sud de Tangerang. Un groupe d’habitants du village de Poncol, du village de Babakan, du sous-district de Setu, de Tangerang, a dispersé le culte de la prière de Rosario par dizaines d’étudiants catholiques de l’Université de Pamulang.

dispersion a également abouti à des attaques et à la persécution d’étudiants. En fait, un étudiant a été blessé par des armes tranchantes. Les cas d’intolérance montrent que l’État n’a pas été en mesure de garantir la liberté religieuse et de culte à ses citoyens protégés par la constitution.

— Le cas répétitif d’intolérance dans le pays ne devrait pas être sous-estimé. Les petites explosions risquent de déclencher des conflits généralisés, c’est pourquoi l’État doit être présent pour protéger ses citoyens.

muhammadiyah pendant la période 2022-2027 Abdul Mu’ti considère que le développement de la tolérance entre les religions en Indonésie est toujours problématique. L’unité, selon lui, le problème se produit plus important parmi les autres religieux.

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, une tolérance authentique parmi les religieux en Indonésie n’a pas encore émergé, on espère qu’Abdul Mu’ti sera une préoccupation des chefs religieux et du gouvernement pour renforcer une compréhension modérée et inclusive.

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