Politique Dynastique : Compréhension Et Exemples En Indonésie

Jokowi et Gibran (Source: Antara)

JAKARTA – En octobre 2020, l’institut de recherche Nagara Institute a annoncé les résultats de ses dernières recherches sur la politique dynastique lors des élections régionales de 2020.

Dans la recherche, 124 candidats à la tête de la région étaient connus pour être exposés à des dynasties politiques. Les détails, 57 candidats à la régente et 30 candidats à la régente adjointe, 20 candidats à la mairie et 8 candidats à l’adjoint au maire, ainsi que 5 candidats au poste de gouverneur et 4 candidats au poste de sous-gouverneur.

Sur les 124 candidats à la tête de la région si le sexe est classé, il y a 67 hommes et 57 femmes.

« Sur les 57 femmes, il y a 29 candidates qui sont les épouses de l’ancien chef régional », a déclaré Febriansyah Ramadahan, chercheuse à l’Institut Nagara, citée par VOI sur le site officiel de l’Institut Nagara, mardi 6 avril 2021.

Alors, qu’est-ce que la politique dynastique, et quel est le cas en Indonésie?

Comprendre la politique dynastique

En termes simples, la politique dynastique est une tentative de diriger la régénération du pouvoir pour certains intérêts acquis afin d’obtenir ou de maintenir le pouvoir dans un pays.

Le mot « dynastie » lui-même dans le Grand Dictionnaire de la langue indonésienne est interprété comme un descendant des rois régnants ou tous ceux qui viennent d’une même famille. Parce que la politique en Indonésie adhère à un système démocratique, et non pas un royaume ou une monarchie, le terme politique dynastique apparaît.

Cité par Historia, mardi 6 avril 2021, l’historien de l’Université Gajah Mada Sri Margana a déclaré que la politique dynastique en Indonésie n’est pas seulement un phénomène, mais aussi une tradition.

La tradition est née de la culture du féodalisme dans l’archipel qui adhère également au patrimonialisme.

Le patrimonialisme lui-même est un terme pour désigner un régime gouvernemental dans lequel le pouvoir du dirigeant dépend de la capacité de maintenir la loyauté des élites du groupe.

« En effet, la culture politique y mène, la lignée du père prime. Presque tous les royaumes d’Indonésie appliquent cette tradition, y compris à l’époque hindoue, bouddhiste et islamique », a déclaré Margana.

Selon lui, il y a un gouffre entre le chemin de la politique démocratique choisi par la nation indonésienne dans les temps modernes et la culture portée par les gens qui la dirigent. Cette culture, poursuit Margana, n’est pas facilement perdue.

« La théorie peut être présentée, l’institution peut être formée, mais la personne qui remplit les institutions qui exercent également ce pouvoir, la culture est encore féodale, at-il expliqué.

La politique dynastique est comme un couteau à double tranchant

Pudjo Rahayu Rizan, administrateur de l’Association des sciences politiques de Semarang (AIPI), a qualifié la dynastie politique de couteau à double tranchant. Pourquoi?

Parce que d’une part, la pratique politique dynastique prive les autres du droit parce qu’elle a le potentiel d’utiliser des moyens inappropriés qui violent les principes démocratiques et les droits de l’homme.

Pendant ce temps, d’autre part, l’interdiction contre quelqu’un qui a le droit d’être élu se présentera à la tête régionale incidemment une partie d’une dynastie politique particulière, violant également ses droits politiques, donc contraires aux principes démocratiques, cités par Antara.

Sur cette base, la Cour constitutionnelle (MK) considère que l’interdiction est contraire à la Constitution car la dynastie politique est autorisée par la décision du N°33/PUU-XIII/2015. L’interdiction faite à certaines familles de se présenter aux élections est contraire au paragraphe 28J (2) de la Constitution de 1945.

La politique dynastique n’est pas interdite en Indonésie

Le ministre de la Coordination pour le droit politique et la sécurité (Menko Polhukam) Mahfud MD, a déjà fait valoir une fois qu’il n’y avait pas d’État de droit ou de constitution qui interdise aux proches des fonctionnaires de se rendre aux élections régionales anticipées (élections régionales).

Il a évalué que la politique dynastique faisait partie de la pratique du népotisme. Néanmoins, c’est inévitable.

« Nous n’aimons surtout pas le népotisme, mais nous devons dire, il n’y a pas de voie juridique ou constitutionnelle qui peut empêcher cette personne de se présenter aux élections sur la base du népotisme ou même un système familial », a déclaré Mahfud dans le Webinaire sur les élections et la consolidation de la démocratie locale le samedi 5 septembre 2020.

Il a ajouté qu’il n’avait jamais trouvé un pays qui interdisait à ses citoyens de se présenter aux élections simplement parce qu’il était un parent d’un fonctionnaire.

Après tout, dit Mahfud, pas toujours la politique dynastique ou le népotisme est destiné à bénéficier à leurs factions ou familles.

L’ancien président de la Cour a donné un exemple, à Bangkalan, Madura, il y avait autrefois quelqu’un qui voulait se présenter pour Regent parce qu’il sentait que son frère qui était en fonction n’était pas bon.

La personne, a poursuivi Mahfud, voulait se présenter aux élections non pas parce qu’il voulait faire un profit, mais pour améliorer le district après avoir été dirigé par son frère qui était considéré comme moins capable.

« Donc, pas nécessairement les intentions des gens népotisme sont toujours si laid, mais plus que cela », a souligné Mahfud.

Exemples de politique dynastique en Indonésie

1. Le fils et le gendre du président Jokowi se présenter aux élections de 2020

Un exemple de politique dynastique qui ornait autrefois la chronologie des médias en ligne est l’avancement du premier fils du président Joko Widodo, Gibran Rakabuming Raka en tant que candidat à la mairie de Solo. Pendant ce temps, son gendre, Bobby Nasution, élu candidat à la mairie de Medan.

Dans Solo, Gibran qui s’est associé à Teguh Prakosa l’a emporté de manière décisive en remportant plus de 90 pour cent des voix sur le candidat indépendant Bagyo Wahyono-FX Supardjo.

La victoire a également été obtenue par Bobby qui a été jumelé avec Aulia Rachman. Ils ont obtenu 53,45 pour cent des voix. Alors que son rival, Akhyar Nasution-Salman Alfarisi n’a obtenu que 46,55 pour cent des voix.

2. Trois familles de Ratu Atut ont remporté les élections régionales de Banten

Un autre exemple de politique dynastique en Indonésie est l’avancement de Pilar Saga Ichsan, fils du maire de Serang Ratu Tatu Chasanah, sœur de l’ancien gouverneur de Banten Ratu Atut Chosiyah, en tant que candidat au poste de maire adjoint de Tangsel 2020. Il a accompagné Benjamin Davnie qui s’est présenté comme candidat à la mairie.

Dans la circonscription de Pilwakot Tangsel en 2020, Benjamin Davnie-Pilar Saga Ichsan a obtenu le plus grand nombre de voix avec 40,9 pour cent des voix.

Alors que les deux autres candidats, Muhamad-Rahayu Saraswati Djojohadikusumo et Siti Nur Azizah-Ruhamaben ont obtenu respectivement 35,6 pour cent des voix et 23,5 pour cent des voix.

La reine Tatu Chasanah elle-même s’est également battue aux élections régionales de 2020. Il a réussi à conserver le siège de maire de Serang pour un second mandat.

Il a avancé Pilwakot Serang jumelé avec Pandji Tirtayasa et a reçu 63,7 pour cent des voix. Son rival Nasrul Ulum-Eki Baihaki, quant à lui, n’a obtenu que 36,3 pour cent des voix.

La prochaine famille de Ratu Atut à remporter les élections régionales de 2020 était son fils, Tanto Earsono Arban.

Elle a progressé en tant que régente adjointe de Pandeglang jumelée avec Irna Narulita, épouse de l’ancien régent de Pandeglang, Dimyati Natakusumah, pour deux mandats.

Irna-Tanto a obtenu 63,6 pour cent des voix et devance mukson-Miftahul Tamamy, le partenaire de Thoni Fathoni, qui a obtenu 36,4 pour cent des voix.

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