Rano Karno et Betawi : Les préfectures ethniques et religieuses sont-elles toujours pertinentes lors des élections de Jakarta?

Déclaration de soutien pour la jeunesse de Betawi pour le couple Pramono Anung-Rano Karno à Jakarta, mercredi (25/9/2024). (Ist)

JAKARTA – Rano Karno a fait ses débuts de campagne avant l’élection du gouverneur et du vice-gouverneur de Jakarta la semaine dernière. L’apparition de Rano Karno lors des élections de Jakarta a ensuite été associée à l’ethnie Betawi.

Rano Karno a visité Sanusi Konte City Hall, Jagakarta, Sud de Jakarta, mercredi (25/9/2024). À cette occasion, l’Organisation de la culture et de la jeunesse de la communauté Betawi (PK Betawi) a officiellement exprimé son soutien à la paire troisième, Pramono Anung-Rano Karno, qui a été portée par PDI Perjuangan.

Née à Jakarta le 8 octobre 1960, Rano Karno a passé son séjour scolaire dans la capitale. Mais en fait, c’est une descendance de Minang qui a été obtenue du père, Soekarno M.Noer. La figure de Rano Karno est très proche de l’ethnie Betawi après avoir joué avec succès le feuilleton Si Doel Anak Sekolahan dans les années 1990.

Masykur Isnan, président du PK Betawi, a déclaré que les voix ethniques de Betawi ne peuvent pas être éliminées lors de toutes les élections de Jakarta. Les gens de Betawi, a déclaré Isnan, jouent un rôle important dans le succès des élections et la gestion du gouvernement à venir.

« Pour le contexte de Jakarta, il s’avère que les habitants de Betawi ont une grande part etbargainingyang pour les gagnants de la contestation de Jakarta », a déclaré Masykur Isnan à VOI.

La tribu Betawi était les premiers résidents de Jakarta qui devraient émerger au 17ème siècle. Il existe plusieurs points de vue différents sur les origines de la tribu Betawi elle-même. Certains chiffres mentionnent que la tribu Betawi est émergé des résultats d’une interaction interethnique et ethnique dans le passé apportée par les Pays-Bas à Batavia. Tjahjono (2003) affirme que la tribu Betawi est né d’une combinaison de différents groupes tels que la Sonde, les malais, Java, les Arabes, Bali, Bugis, Makassar, Ambon et Chinois.

Mais au fil du temps, le nombre d’ethnies Betawi à Jakarta diminue. Selon un certain nombre de personnes, cela est dû à la présence de personnes de différentes régions qui viennent à Jakarta.

Si auparavant, les bétail Betawi étaient encore très faciles à trouver, l’ Euforie a diminué légèrement. Cela a été confirmé par le recensement de 2010 de la population qui a indiqué que les Betawi à Jakarta n’étaient enregistrés que de 28,65%. L’ethnie Betawi est toujours moins nombre que les Javanais qui remplissent Jakarta jusqu’à 46,64%. Les autres ethnies qui remplissent Jakarta étaient les Sundanais 14,8%, les Chinois 6,71%, et autres ethnies.

S’il est associé au contexte de la lutte lors de l’élection de Jakarta, les candidats ont voté pour les électeurs multiethniques. Aux États-Unis, qui ont une très longue histoire de démocratie, l’analyse de l’influence ethnique et religieuse sur la préférence électorale lors de l’élection d’un parti ou de candidats à la présidence est courante.

De nombreuses études ont révélé que les électeurs blancs aux États-Unis étaient les principaux partisans du Parti républicain, tandis que les électeurs démocrates étaient plus diversifiés en termes d’ethnie et de religion, y compris les Hispaniques et les électeurs noirs.

Lors des élections de Jakarta, non seulement ses électeurs sont variés, mais aussi ses candidats de différents antécédents ethniques. Cette année, Ridwan Kamil, qui est né en fait d’origine sundanaise, se battra à Jakarta, tandis que son adjoint, Suswono, originaire de Java central. De même, Pramono Anung, qui est d’origine de Java, ainsi que le candidat indépendant Dharma Pongrekun né à Palu accompagnera Kun Wardana, un homme né à Jakarta. C’est un bon phénomène contre la démocratie indonésienne.

Cependant, les résultats de l’enquêteAlhla Research Center suggèrent que les questions d’ethnie et de religion sont toujours au dernier rang pour déterminer qui seront les candidats pour éliminer les électeurs lors de chaque élection. Les électeurs prennent apparemment en compte la capacité et la capacité des candidats qu’ils utilisent.

Hasanuddin Ali, fondateur et PDG du Center de recherche al ba, n’a pas nié qu’il y a effectivement des électeurs qui votent parce qu’il y a des similitudes ethniques et religieuses. Mais il faut se rappeler que la préférence du vote parce que les facteurs ethniques et religieux sont la préférence la plus « primitive » dans les élections.

« Alors s’il vous plaît le candidat ou ses partisans de campagner en utilisant l’ethnicité et la religion comme base, même si ce n’est pas la seule façon, par exemple les candidats musulmans, s’il vous plaît invitez les électeurs musulmans à se choisir pour eux », a-t-il déclaré, cité par le site Web du Centre de recherche Aleta.

“Tout ce que vous ne pouvez pas faire, utilisez les questions ethniques et religieuses pour attaquer d’autres candidats, vous ne pouvez pas être interdit de dire “ne choisissez pas un autre candidat parce qu’il est infidèle, ou “ne le choisissez pas parce qu’il est musulman” etc.

Masykur Isnan a souligné que la voix de Betawi, y compris les jeunes et la communauté Betawi dans son ensemble, ne peut pas être éliminée ou exclue par les candidats pour tirer ou obtenir un nick électoral élevé.

Betawi, d’autre part, est la communauté locale de Jakarta qui doit également obtenir une part maximale dans la détermination des politiques publiques qui seront prises, créées, mises en œuvre par les dirigeants de Jakarta plus tard. Les Betawi ont également un rôle important dans le succès des élections et le succès du gouvernement à l’avenir.

« Parce qu’ils ne sont pas seulement en tant que sujets, mais aussi des objets pertinents pour devenir un point de rejet pour comment la politique sera prise de manière appropriée pour les peuples autochtones de Jakarta », a-t-il déclaré.

« Pour le contexte de l’élection, il s’avère que les gens de Betawi ont une grande part et un partenariat pour les gagnants de la contestation de Jakarta », a expliqué Mayager Isnan.

Lors de la déclaration de soutien de PK Betawi pour le couple Pramono Anung-Rano Karno, le mouvement des sandales à jeep a été déclaré symbole de l’unité et de la simplicité en politique. Rano Karno, qui était présent directement dans la déclaration, a déclaré que le mouvement venait de toute seule de la communauté.

Masykur Isnan, la figure qui a déclaré le mouvement des sandales à poche, a déclaré plusieurs raisons pour lesquelles il s’agit de choisir un bas qui s’identifie à cette simplicité comme symbole.

« Tout d’abord, nous voulons montrer une politique heureuse et heureuse, une politique pleine d’amour, donc la participation du public devrait être plus maximale lors de cette compétition électorale », a-t-il expliqué.

« Les deux voulaient éliminer la stigmatisation négative, en particulier lors des élections précédentes, qui était très épaisse de confrontation, provoquant ainsi des frictions sociales dans la communauté », a ajouté Isnan.

En outre, en utilisant des sandales de jetons comme symbole de campagne, Masykur Isnan veut souligner que la politique ne coûte pas toujours cher, dont l’une est l’utilisation d’outils de combat (APK) polyvalents, efficaces et efficients.

« En termes d’évaluation des résultats, les sandales à poche ont également une valeur énorme dans la communauté générale. En plus de la polyvalence, il a également ses propres significations de test, notamment l’affichage de la cruauté, la vérité, la formeegalitaire », a-t-il déclaré.