JAKARTA – Les Awyu sont devenus un sujet de discussion pendant un certain temps après que les combattants environnementaux de la tribu Awyu ont organisé une action pacifique devant le bâtiment de la Cour suprême (MA) il y a quelque temps. En raison de l’action de la tribu Awyu, les appels de tous les yeux en Papouasie ont fait sensation sur les médias sociaux.
Des représentants de la tribu Awyu sont allés de Papouasie à Jakarta pour poursuivre leur lutte pour défendre les terres autochtones menacées de plantations de palmiers à huile. Les peuples autochtones ont poursuivi le gouvernement pour que les permis de plantation de palmiers à huile soient révoqués et que l’affaire est en cassation au MA.
Avec des vêtements traditionnels typiques, des défenseurs de l’environnement d’Awyu sont venus à l’MA. Ils ont organisé des prières et des rituels traditionnels devant l’institution supérieure de justice, accompagnée de la solidarité des étudiants papous et de la Coalition pour sauver les forêts indigènes papoue.
« Nous sommes venus pour prendre une longue distance, compliquée et coûteuse de la Papouasie à Jakarta, pour demander à la Cour suprême de rétablir nos droits privés en annulant les permis de cette compagnie d’huile de palme contre laquelle nous contrevenons », a déclaré Hendrikus Woro, un défenseur de l’environnement de la tribu Awyu.
Depuis lors, les images de tous les yeux sur la Papouasie ont été diffusées sur les médias sociaux, en guère forme d'appui des citoyens de la tribu Awyu qui luttent pour défendre leurs terres coutumières.
Qui sont les Awyus?
Selon le livre Encyclopédie tribaux en Indonésie (1997), du Dr Zulyani Hidayah, la tribu Awyu est un groupe ethnique qui vit dans le débit de la rivière Digul sur la côte sud de Papouasie, en Indonésie. La région est inclus dans la régence de Mappi, qui est également habitée par les Yahraïm (Yaghai) et les M aveux dans l’ouest. Selon le résultat de la population de 2017, cette population était de 27 300 habitants.
La fortune des Awyus est principalement pour être des hôtes et des chasseurs. Les aliments principaux pour la population d’Awyu étaient les saagots, les poissons et les éclats pris dans les rivières ou les marécages.
C’est pourquoi, lorsque leur terre était menacée de devenir des terres d’arbitres, les habitants de la tribu Awyu ont protesté. Selon Hendrikus Woro, la vie de la tribu Awyu dépend grandement des terres, de forêts, de rivières, de marée et d’autres richesses naturelles.
« Tout cela est une source d’énergie, d’alimentation et de drogues, ainsi que de notre identité sociale et culturelle. Les forêts sont le compte éternel pour nous, les peuples autochtones », a déclaré Hendrikus, citant Greenpeace Indonesia.
Les Awyu utilisent la langue Awyu, qui est incluse dans un groupe de langues papoue divisé en cinq à 11 dialectes. Certains d’entre eux sont Asue, Pisa, Pasue, Aghu, Jair (Rivière Edera, Kia Atas et Kia Bawah), Yenimu (Oser) et Siaxa (Siutta).
La langue est l'un des systèmes de communication utilisés par l'homme et joue une fonction importante dans la vie de la société en tant que moyen de communication, de marqueur d'identité et autres.
Il en va de même pour les Awyu, qui utilisent quotidiennement l'Awyu pour communiquer. Par exemple, il s'agit de KitiatauAyeuntuk pour le appel de père, Unifortu pour le appel de mère et Teeteuntuk pour le appel de grand-père.
La culture avoyenne s'est effondrée par le développement de l'époque et de la technologie. Cela est affecté par des facteurs intérieurs et extérieurs qui font décomposer le défavorisement de la langue avoyenne.
L’un des facteurs externes est l’existence de mariages mixtes entre les Awyus et d’autres tribus. Par exemple, les mariages mixtes entre les aborigènes Awyu et les Javanais, de sorte que l’utilisation de la langue avoyou dans la vie quotidienne s’effondre petit à petit parce qu’il y a un mélange de langues entre les deux parents.
Pendant ce temps, le facteur interne qui provoque l’effondrement de la division d’Awyu est dû à une attitude indifférente de la société elle-même.
En ce qui concerne la culture alimentaire, le sagu est un symbole de vie pour le peuple papou, ce n’est pas une exception pour le peuple Awyu. Avant le sagu est transformé, il y a un processus qui doit passer, à savoir le processus de réduction du sagu. À ce stade, l’arbre est frappé par le bois jusqu’à ce qu’il puisse être traité. Le processus de réduction du sagu est l’une des choses uniques de la société papoue.
Pour le traitement des baguettes, les Awyu utilisent encore des outils traditionnels tels que les baguettes, les machettes, les baguettes de baguettes, le déchirage de baguettes et le déchirage de coco.
Les activités de la communauté papoue se préparent à faire de la récolte de la récolte de la récolte de sagu inspirant la création de la danse de Pangkur Sagu. Cette danse symbolise symbolement le rituel de la fête organisé par la communauté papoue lors de la réalisation du sagu. gotong royong, la convivialité et la gratitude sont des valeurs qui doivent être montrées dans cette danse.
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