Ce Que Beaucoup De Gens Ne Savent Pas Sur L’histoire D’Al Isra' Wal Miraj

Illustration (Source: Wikimedia Commons)

JAKARTA - Les musulmans connaissent l’histoire d’Al Isra' Wal Miraj comme un événement du voyage du prophète Muhammad SAW (hijrah) de la Mecque à la Palestine, et le moment où l’ordre de prier cinq fois par jour a été envoyé vers le bas. Cependant, il s’avère qu’il ya un certain nombre de choses que beaucoup de gens manquent de l’Al Isra' Wal Miraj moment. Qu’est-ce que c’est que ces trucs ?

Avant de discuter des choses que beaucoup de gens manquent en ce moment, rappelons-nous ce qu’est Al Isra' Wal Miraj. Comme l’écrit Aceng Zakaria dans le Journal of Alquran dan Tafsir (2019) explique qu’Al Isra' Wal Miraj est le voyage du prophète Mahomet la nuit de la mosquée Al-Haram (Mecque) à la mosquée Al-Aqsa (Palestine). Le verset sur l’événement est indiqué dans la Sourate Al-Isra Verset 1.

Pendant ce temps, Miraj est l’ascension du prophète Mohammed de la mosquée Al-Aqsa vers le ciel à Sidratul Muntaha et continue à l’endroit le plus élevé pour faire face à Allah. Ceci est expliqué dans la sourate coranique An-Najm Versets 13-18 et raconté dans de nombreux hadiths authentiques.

Réconfort

Ce que les gens racontent rarement sur le moment Al Isra' Wal Miraj est le contexte avant et après le moment. Parce que en regardant l’histoire prophétique ou Sirah Nabawiyah, avant le moment d’Al Isra' Wal Miraj qui s’est produit, le prophète Mohammed vivait un état de profonde douleur ou ce qu’on appelle l’année de l’amul huzni (année de tristesse).

Comme l’a expliqué Zakaria (2019), Rasulullah a été laissé pour compte par sa femme bien-aimée Khadijah, qui l’a fidèlement accompagné et réconforté lorsque d’autres personnes l’ont encore ridiculisé. Dans un proche avenir, il a également été laissé par son oncle, Abu Talib.

La figure d’Abou Talib était très importante pour le prophète Mohammed dans les premiers jours de la prédication islamique. Grâce à la figure du chef du Banu Hashim, le prophète Mohammed a pu prêcher en toute sécurité à la Mecque à partir de l’ombre du peuple coranique.

Après la mort d’Abou Talib, les ennemis des musulmans sont devenus de plus en plus libres d’intimider le Prophète. Ils ont même osé jeter de la terre sur les épaules du prophète Mohammed.

Dans cet état douloureux, comme l’a écrit Zakaria (2019), Allah a « réconforté » le Prophète en le soulevant vers les plus hauts cieux jusqu’à ce qu’il rencontre Dieu. De l’instant jusqu’à présent, la rationalité d’Al Isra' Wal Miraj reste un débat intéressant en termes de logique humaine.

« Fondamentalement, la commémoration est seulement de motiver et d’encourager, pas dans le contexte du culte (culte dans le sens d’un culte rituel spécial). Cependant, la journée de commémoration contient également plusieurs leçons », a écrit Zakaria.

Kabah (Source: Wikimedia Commons)

Victoire sociopolitique

Comme le dit l’adage, tout est possible tant que nous croyons. Il en va de même pour le moment Al Isra' Wal Miraj. Après avoir connu des années de tristesse, le Prophète est redevenais joyeux.

C’est comme si le prophète Mohammed renforçait son âme en étant exposé à des conditions extérieures. Au cours de ce voyage, on a rappelé au prophète Mohammed qu’il n’était pas seul. Il fait plutôt partie d’une longue série d’histoires prophétiques.

Lors du voyage d’Al Isra' Wal Miraj, le prophète Mohammed serait arrivé à Sidrat Al-Muntaha. Sidrat signifie arbre ou lotus du désert. L’arbre en Asie et au Moyen-Orient est considéré comme un symbole de sagesse.

Alors qu’al-Muntaha signifie le dernier. Tel qu’écrit par Busthomi Ibrohim dans le Scientific Journal of Education Studia Didkatika (2016), Wal Miraj d’Al Isra peut être interprété comme le prophète a atteint la plus haute sagesse.

Après avoir vécu cela, le Prophète a ensuite déménagé de la Mecque à Yathrib ou ce qui est maintenant connu comme Médine. Le mot Médine est généralement défini comme une ville, mais en fait, al Madinah contient le sens de la civilisation.

Medina a un lien avec des idées telles que la civilité et des idées sur la politique. L’activité politique du prophète Mahomet à Médine, qui, à la fin de sa vie, aurait réussi à créer une communauté politique autonome, peut être considérée comme l’embryon de l’État.

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