Tester La Logique Pks Pour Abaisser Le Seuil Du Candidat à La Présidence Pour Réduire La Politique Identitaire

PKS Management (Twitter / PKSejahtera)

JAKARTA - Le Parti de la justice sociale (PKS) fait pression pour la révision de la loi électorale pour abaisser le seuil présidentiel ou le seuil des candidats à la présidence (candidats). La raison en est que ce parti basé sur l’islam empêche la montée de la politique identitaire. La raison de la PKS est considérée comme une excuse pour porter le candidat à la présidence à la prochaine élection. La raison en est, la politique identitaire en Indonésie est en effet une nécessité.

« Nous avons vu que 2 élections présidentielles en 2014 et 2019 avec 2 paires de candidats étaient mauvaises pour la démocratie ... Par conséquent, PKS fermement abaissé sa proposition de sorte que le seuil pour la présidence était de 10 pour cent des sièges dans le RPD ou 15 pour cent des voix de sorte qu’il y avait beaucoup de candidats, il y avait contestation des idées, non il ya plus de division ou de politique identitaire »,a déclaré Mardani.

Un observateur politique de l’Université Al-Azhar, Ujang Komarudin, a déclaré que la raison pour laquelle PKS a poussé à l’abaissement du seuil normatif candidat à la présidence afin qu’il puisse être accepté par le public. « L’abaissement du seuil est de sorte que les cadres PKS peuvent se présenter à la présidence ou vice-président candidats », a déclaré Ujang lorsqu’il est contacté par VOI.

Il faut apprécier la mesure visant à encourager la réduction du seuil de mise en candidature afin de réduire la politique identitaire. Cependant, une telle excuse, c’est comme présenter des mots vides de sens. C’est parce que la politique identitaire dans ce pays roule depuis longtemps.

Avant de discuter plus avant de la façon dont la politique identitaire tourne dans le pays. Nous devons savoir ce qu’est vraiment la politique identitaire.

Comprendre la politique identitaire

Comme l’écrit Yeni Sri Lestari dans le Journal of Politics and Policy Universitas Brawijaya (2018) sur les études politiques, la politique identitaire doit être distinguée de l’identité politique. L’identité politique ou l’identité politique est définie comme une construction qui détermine la position des intérêts au sein des liens d’une communauté politique. Pendant ce temps, la politique identitaire elle-même est un mécanisme politique d’organisation de l’identité (identité politique et identité sociale).

En d’autres termes, la politique identitaire organise en fait la politique identitaire. Les acteurs de la politique identitaire jouent les identités sociales telles que la religion, la classe sociale, la race, l’ethnicité, le sexe et la sexualité ainsi que les identités politiques telles que le nationalisme et la citoyenneté.

L’identité est organisée de manière à faire ressortir le sentiment d’appartenance d’une personne. Le danger est que cette pratique implique aussi souvent une compréhension de l’identité de marquer les personnes qui sont différentes de nous ou ce qu’on appelle un sentiment d’adité.

Dans son écriture intitulée « Identity Politics in Indonesia: Between Nationalism and Religion », Yeni explique que la question de la politique identitaire vise davantage à être un outil politique pour prendre le pouvoir. Dans la pratique, la politique identitaire peut être interprétée comme l’utilisation de la rhétorique politique comme nous l’appelons « peuples autochtones » qui veulent le pouvoir. « Et pour les « immigrants », ils doivent renoncer au pouvoir », a-t-il écrit.

Le politologue Hendri Satrio explique que l’élimination de la politique identitaire est une nécessité. « Depuis le passé, la politique identitaire a également été utilisée. Javanais et non javanais sont aussi des identités », a-t-il déclaré à VOI.

La politique identitaire dans le monde de la politique est étroitement liée depuis longtemps. C’est juste que, pas nécessairement utilisé directement. « Parce que si elle est utilisée directement, il fera de la verrerie. »

Pendant ce temps, ce qui aggrave les choses, c’est quand la politique identitaire est surutilisée. « Par exemple: ne choisissez pas les Javanais, ne choisissez que certaines ethnies. Donc, ce n’est pas autorisé à en faire trop », a déclaré Hendri.

Selon Hendri, l’utilisation de la politique identitaire pour la promotion est toujours autorisée. Toutefois, il a souligné qu’il ne devrait pas y avoir quoi que ce soit dans la nature de la punition.

« Par exemple, pour la promotion, choisissons les Javanais parce que les Javanais sont amicaux, c’est correct. Mais pour la punition, comme avoir à choisir les Javanais, sinon ils ne peuvent pas vivre à Java, c’est trop », a-t-il expliqué.

Pratiquer la politique identitaire

Selon Mayrudin et Akbar, dans leurs écrits publiés dans le MADANI Journal of Politics and Social Affairs (2019), la politique identitaire est souvent menée par les partis politiques pour atteindre les objectifs électoraux, y compris le PKS. « La politique identitaire est souvent pratiquée par le PAN, le PKB et le PKS et est impérative pour atteindre les objectifs électoraux », a-t-il écrit.

Selon Mayrudin et coll. (2019), la pratique de la politique identitaire peut être vue du phénomène politique en 2017. « Le renforcement du sentiment d’identité islamique lors des élections régionales de Jakarta en 2017 et avant les élections de 2019, par l’intermédiaire du Mouvement national de la Garde fatwa du MUI ou du GNPF-MUI qui a attiré l’attention du public. »

Mayrudin et coll. ont expliqué que la mobilisation politique contre le blasphème commis par le gouverneur de Jakarta de l’époque, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok, avait ouvert un espace politique crucial. L’un d’eux est « la question des partis islamiques, y compris PKS, qui cherche à tirer parti de cet élan en élargissant le discours sur la politique identitaire qu’ils ont déjà exprimé. »

« La caractéristique inhérente à un groupe, en l’occurrence un parti à motifs islamiques, est le sentiment croissant dans une communauté étiquetée identité religieuse parmi ses membres ou cadres. Ce sentiment sensibilise à une relation forte. En outre, un sentiment d’appartenance « à ses membres se développe également. -Chacun », a écrit Mayrudin et coll.

Pendant ce temps, un an après les élections régionales du DKI, le vice-président du Conseil PKS Syuro, Hidayat Nur Wahid lui-même, a déclaré un jour qu’il n’était pas inquiet que la politique identitaire divise la nation. À cette époque, cette personne qui s’appelle souvent HNW a demandé que la politique identitaire ne soit pas interprétée négativement. Parce que, il ne peut pas être séparé des individus et des pratiques politiques.

« Parce que la politique identitaire est partout pour que l’identité puisse être l’identité laïque des partis et l’identité religieuse islamique, il peut être l’identité chrétienne, l’Indonésie peut aussi être l’identité. C’est étrange s’il n’y a pas d’identité. Quelle est notre identité? Nous sommes l’Indonésie. l’identité indonésienne, vous savez », a déclaré HNW.

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