JAKARTA - Selebgram Indra Kesuma ou Indra Kenz racontent avec de plus en plus de véhémence qu’être né pauvre est un privilège. Mais il a été gâché depuis la définition du privilège elle-même. Sans parler de la question de la pauvreté structurelle qui recoupe étroitement les privilèges, ce qui peut échapper à la compréhension d’Indra.
Après que sa déclaration soit devenue virale vendredi dernier, Indra n’a pas cessé d’exprimer son argument. Plus récemment, via son compte Twitter, il a déclaré qu’il publierait un livre intitulé exactement avec sa déclaration: Né pauvre = Privilège.
Indra soutient que les derniers pauvres sont aussi un privilège parce qu’ils peuvent sentir la lutte pour réussir. Contrairement aux personnes nées riches, qui selon lui la pression est plus grande que les derniers pauvres.
« En fait, naître pauvre est aussi un privilège de toute façon, peut se sentir en difficulté et si réussi. Si vous êtes né dans une famille riche, la pression mentale est plus grande. Si vous êtes né riche, vous ne pouvez pas être pauvre, vous devez être plus riche et c’est difficile. »
À propos du privilègePourquoi est-il né pauvre = privilège ? Vous comprendrez après avoir lu ce livre🙈Btw cave à nouveau ouverte enchère aux enchères la première impression de ce livre pour les dons humanitaires peut vérifier sur instagram cave ya.❤️ pic.twitter.com/Dvp7qxWBPq
— Indra Kenz (@indraakenz) 24 janvier 2022
La déclaration d’Indra Kenz a été confuse depuis le privilège defisini lui-même. Lorsque l’on se réfère au Grand Dictionnaire de l’Indonésien (KBBI), privilège signifie privilège. Si vous voulez toujours être épelé à nouveau, KBBI a expliqué que « istemewa » est autre chose que d’autres, incroyable, d’autant plus. Alors, dans ce monde matériel considéré comme la monnaie sociale, qu’y a-t-il de remarquable chez les pauvres ?
Sans parler des chiffres. Il est de notoriété publique que les pauvres sont beaucoup plus nombreux que les riches. Même si vous regardez la distance d’inégalité entre les riches et les pauvres, en Indonésie, la richesse des quatre personnes les plus riches équivaut à 100 millions de personnes.
La forme du privilège n’est pas seulement une question de matière. Le privilège peut aussi être une relation. La question des privilèges comme celui-ci a également été largement discutée lorsque le président Joko Widodo (Jokowi) a nommé sept milléniaux comme membres du personnel spécial du président.
Warganet a contesté le privilège des sept personnes, dont beaucoup ont dit qu’il était la base de la désignation. D’autres, se défendant. Ils pensent qu’ils ont des capacités qui valent la peine d’être vues. Les deux opinions sont raisonnables. Tous les sept sont des personnes influentes.
Putri Tanjung est le PDG et fondateur de Creativepreneur. D’autres, Adamas Belva est le fondateur de The Teacher’s Room), Ayu Kartika (fondateur du mouvement Sabang Merauke), Angkie Yudistia (fondateur de Thisable Enterprise), Gracia Billy (jeune boursier papou, Aminuddin Ma’ruf (ancien président du mouvement étudiant Ilsam Indonesia (PMII). En outre, le nom d’Andi Taufan a également été souligné en tant que fondateur de l’institution financière Amartha.
Si une chose est réelle ou non déterminée par la théorie scientifique, alors le privilège est une chose réelle. Le sociologue Tantan Hermansyah a expliqué une théorie qui explique le privilège à la suite d’interactions entre sous-soujectistes (individus) qui ont alors des fonctions dans la relation entre le sous-sujet.
« Par exemple, dans l’organisation. Le groupe est un individu qui est d’accord. Au fur et à mesure que l’accord prend de l’ampleur, il se heurte à ce que nous appelons la société. La communauté est en pratique le groupe d’individus. Ils sont liés par des règles », a déclaré Tantan dans un article de VOI intitulé « Grey Crown Named Privilege ».
En ce qui concerne le concept d’accord, le privilège est en fait un concept très vague. Sa formation dépend fortement de l’accord de groupes individuels (communautés). Par exemple, une organisation spécialisée dans les femmes sera renvoyée à la maison si l’événement est tard dans la nuit. C’est un privilège des femmes. Privilège sous forme de protection.
« La base du privilège peut varier, en fonction de ce qui est convenu dans la relation », a ajouté Tantan.
Un autre exemple de la façon dont le privilège relatif tantan décrit dans une autre analogie. Sur la façon dont un professeur très respecté dans un environnement académique, par exemple. Lorsqu’il magasine au marché, il serait l’équivalent d’un éternel étudiant. Ainsi, l’existence d’un privilège dépend en grande partie des conditions et des situations environnementales.
Le concept de privilège est étroitement lié au problème de la pauvreté structurelle. Parce que, comme pas comme, le privilège peut donner jakar entre les groupes. Comme nous l’avons écrit dans l’article intitulé « Redistribution de la richesse pour surmonter l’inégalité dans le privilège social », le privilège en tant que fait social concerne en fait le mandat du cinquième précepte de Pancasila, « Justice sociale pour tous les Indonésiens ».
Le premier professeur de sociologie en Indonésie, Selo Soemardjan, cité par M. Alwi Dahlan dans Information Equalization, Development Communication (1997), a expliqué la pauvreté structurelle qui est la pauvreté dont souffre un groupe de personnes parce que la structure sociale de la communauté ne fournit pas une source de revenu qui leur est réellement disponible. C’est une question d’accès. Sur les droits qui devraient être obtenus pour chaque citoyen.
Par exemple, un agriculteur peut être pauvre à cause d’intermédiaires. Cela peut se produire par exemple parce que pour le processus de plantation, les agriculteurs empruntent des capitaux aux usuriers, mais lors de la récolte, les prix s’effondrent parce qu’il y a un jeu de prix d’intermédiaires plus des importations de l’extérieur.
Dans ce problème de pauvreté structurelle, il existe de nombreux facteurs qui font qu’il est difficile pour un groupe d’augmenter ses revenus - sinon on ne peut pas le qualifier de piégé dans la pauvreté. C’est pourquoi les gens ne peuvent pas soudainement devenir riches simplement parce qu’ils claquent des os, et les gens ne sont pas soudainement pauvres simplement parce qu’ils sont paresseux.
Chargé de cours en anthropologie, Universitas Padjadjaran, Budi Rajab dans son article intitulé La pauvreté structurelle et comment la surmonter a expliqué, vu de l’approche structurelle, la pauvreté se produit en raison de l’inégalité dans le contrôle et la propriété des facteurs de production tels que la terre, la technologie et d’autres formes de capital. Budi a déclaré que, dans le processus de relations entre individus ou groupes, l’utilisation des ressources économiques donne naissance à une poignée de personnes qui peuvent posséder et contrôler des ressources économiques appelées l’élite.
« Ces élites se consolident davantage à travers certaines institutions afin que la source du pouvoir économique qu’elles contrôlent soit maintenue, encore plus élargie. C’est là que commence l’inégalité économique qui, au fil du temps, s’accentue de plus en plus », a écrit Budi.
Selon Budi, l’accès institutionnel utilisé par l’élite dans le processus de consolidation, entre autres, par la formation de groupes d’intérêt ou de certaines associations commerciales, la bureaucratie gouvernementale, les liens de parenté et autres. « Par conséquent, en fin de compte, l’inégalité n’est pas seulement caractérisée par une inégalité dans la propriété et la maîtrise des choses matérielles, mais indique également des lacunes dans l’accès et le contrôle dans les institutions sociales. »
Peut-être, dans le contexte de son association avec cette institution sociale, en termes de sciences sociales indonésiennes, une telle pauvreté est connue sous le nom de « pauvreté structurelle ». Pauvreté subie par un groupe de personnes parce que la structure sociale de la société n’offre pas d’opportunités et d’opportunités de s’impliquer dans l’utilisation des ressources économiques », a expliqué Budi.
*Lire plus d’informations sur SOCIAL lire un autre article intéressant de Ramdan Febrian Arifin.
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