Raisons Pour Lesquelles Le Concept De Consentement Sexuel Contenu Dans Permendikbud 30 Est Considéré Comme Incompatible Avec Notre Culture

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JAKARTA - L’expression « sans le consentement de la victime » dans le règlement du ministre de l’Éducation, de la Culture, de la Recherche et de la Technologie (Permendikbudristek) numéro 30 de 2021 sur la prévention et le traitement de la violence sexuelle (PPKS) ou Permendikbud 30 est un débat. L’expression connue sous le nom de concept de consentement est considérée comme contraire à la culture indonésienne. Vraiment?

La chose la plus fortement opposée dans Permendikbud 30 est à l’article 5 paragraphe 2. Il y a une expression « sans le consentement de la victime » qui est considérée comme signifiant que l’activité sexuelle peut être justifiée s’il y a « consentement ». En d’autres termes, Permendikbud 30 contient des éléments de légalisation de l’immoralité et des relations sexuelles occasionnelles fondées sur le consentement.

« La phrase, l’expression « sans le consentement » de la victime, nous pensons dégrade le bonbon lui-même qu’il devient justifiable s’il y a le consentement de la victime. C’est ce qu’il est important pour nous de noter », a déclaré le secrétaire de l’Assemblée de la direction centrale de Muhammadiyah Diktilitbang, Sayuti. Comme on le sait, Muhammadiyah est l’une des organisations islamiques qui rejettent le concept de consentement dans Permendikbud 30. Alors, qu’est-ce que le consentement sexuel exactement?

Maître de conférences en droit de l’Université Prasetiya Mulya, Kartika Paramita dans ses écrits dans The Conversation a expliqué que le concept de consentement scara general peut être interprété comme donnant un consentement qui n’est pas forcé (accord volontaire). Le concept de consentement selon le philosophe des États-Unis (US), John Kleinig existe depuis l’ère de la Renaissance européenne au 15ème siècle.

Le concept de consentement est né de l’idée que chaque individu devrait maintenir la paix sociale en ne faisant pas de mal aux autres juste pour son propre bénéfice. « Depuis lors, le concept de consentement a évolué dans divers domaines de la science et peut se référer au consentement de nombreuses façons, sans se limiter aux rapports sexuels », a écrit Kartika.

En droit, dit Kartika, le consentement joue un rôle important dans la modification de la relation juridique entre deux personnes ou plus. Par exemple, si vous demandez la permission d’emprunter le livre de quelqu’un d’autre et qu’il accepte, vous pouvez ramener le livre à la maison. Cependant, si la personne n’approuve pas et que vous restez désespéré de le prendre, vous êtes considéré comme ayant commis un vol.

À partir de cet exemple, le consentement du propriétaire du livre devient le pouvoir de modifier la nature de la relation entre les deux parties afin que l’une d’elles ne soit pas considérée comme illégale. C’est alors la raison de l’émergence de diverses hypothèses selon lesquelles, en donnant le consentement à faire quelque chose, cela devient automatiquement légal. Mais est-ce vraiment comme ça ?

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Exigences relatives au consentement dans les relations sexuelles

Répondant à la question, Kartika Paramita, conférencière en droit, a expliqué qu’il y a plusieurs choses importantes qui doivent être prises en compte pour voir comment le consentement légal s’applique. Premièrement, le consentement ne peut être donné que par une personne qui est déclarée adulte et qui en a la capacité.

Kartika a déclaré que si elle n’a pas atteint l’âge adulte, une personne est considérée comme incapable de décider rationnellement et est responsable du consentement donné. Dans le contexte des relations sexuelles, « la science juridique et la psychologie reconnaissent le terme « âge du consentement » ou la limite d’âge minimale qu’une personne peut accepter d’activité sexuelle », a encore cité kartika.

En Indonésie même, l’âge du consentement n’a pas été réglementé en détail. L’article 287 du Code pénal, a déclaré Kartika, dit seulement que les enfants de moins de 15 ans sont interdits de rapports sexuels.

Pendant ce temps, selon l’article 330 du Code civil, l’âge de la maturité basé sur la loi indonésienne est généralement vu de deux choses. Le premier a 22 ans ou a-t-il déjà été marié.

« Par exemple, si deux adolescents du premier cycle du secondaire acceptent d’avoir des rapports sexuels, le concept de consentement ne justifie pas l’acte parce qu’ils sont réputés ne pas avoir atteint un âge et une rationalité adéquats pour comprendre les conséquences de leurs actions », a écrit Kartika.

Ensuite, le second, selon kartika, le consentement ne justifie aucune action qui viole la loi. Par exemple, lorsque quelqu’un utilise les services d’une travailleuse du sexe. Bien que les deux personnes donnent leur consentement et soient en âge d’avoir des relations sexuelles, cette activité est toujours interdite par l’article 2, paragraphe 1, de la loi n° 21 de 2007 sur la lutte contre le crime de traite des personnes.

Ensuite, en dernier ou en troisième, le consentement ne peut être donné que si une personne comprend vraiment les différents risques de la situation à laquelle elle est confrontée. « Une personne à qui on ment ou qui est menacée de vouloir avoir des rapports sexuels ne peut pas être considérée comme ayant consenti. »

« Dans ce cas, le consentement agit comme une clôture et un protecteur pour toutes les personnes impliquées dans des rapports sexuels. On ne peut pas être forcé de faire quelque chose s’il n’en veut pas », a ajouté Kartika.

Illustration - Les manifestations réclament l’achèvement de la loi sur les cas d’agression sexuelle. (Photo : Wahyu Putro A/Antara)

Alors pourquoi s’y oppose-t-on ?

Sociologue Universitas Gadjah mada (UGM) Suprapto pro-contra contre Permendikbud 30 doit se produire. Parce que selon lui, le beleid qui régule le modèle de comportement sexuel tiré du concept occidental d’accord de consentement sexuel, est différent de la culture indonésienne.

« Le permendikbud régule le modèle de comportement sexuel découlant du concept occidental d’accord de consentement sexuel, dont la culture est clairement différente de la nôtre », a déclaré Suprapto à VOI.

La raison, Suprapto a dit que beaucoup de comportements sexuels de notre société ne sont pas toujours consécutifs aux conséquences causées. Certains de nos pays, a déclaré suprapto, espèrent ne pas se séparer s’ils se sont livrés à des activités sexuelles. « L’accord peut changer et ou être refusé s’il s’avère que la relation est menacée de rupture ou qu’il y a des concurrents. »

En fait, Suprapto soutient Permendikbud 30 pour réduire la violence sexuelle sur le campus. À condition que le gestionnaire soit pris en charge par des données authentiques.

« En raison de nombreux actes ou rapports de ce type, cela se produit lorsque l’un des partenaires accepte initialement d’avoir une activité sexuelle. Mais parce que c’est déçu et que c’est comme si c’était de la violence ou même du viol », a déclaré Suprapto.

« L’activité sexuelle se fait sur des bases consensuelles, mais quand il y a une menace d’une relation, ils sont coupés ou entravés ou par jalousie. Ainsi, on se sentira victime de violence, de harcèlement ou de viol », a-t-il conclu.

*Lire plus d’informations sur le HARCÈLEMENT SEXUEL ou lire d’autres écrits intéressants de Ramdan Febrian Arifin.

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