JAKARTA - Le Forum indonésien de rassemblement khatib (Wasathi) a révélé que les sermons dans les mosquées à travers l’Indonésie sont limités à 15 minutes. Avec l’espoir, l’assemblée peut écouter le sermon plus attentivement.
Dans sa déclaration du dimanche 1er août, le trésorier de Wasathi, Hilman Kurtubi, a déclaré que la limite de temps pour ce sermon avait été proposée par le gardien de Ma’had Arrohimiyah Cengkareng, KH Ishom El Saha.
La proposition a été transmise par KH Ishom lorsqu’il était conférencier à l’atelier modéré khatib, qui s’est tenu virtuellement depuis la salle de la mosquée Al Ijtihad, à Jakarta Ouest, samedi 31 juillet.
Selon KH Ishom, la prédication en Indonésie, en particulier dans les grandes villes, a longtemps été critiquée. À l’époque du professeur Mukti Ali (Ministre des cultes de la République d’Indonésie pour la période 1971-1978), par exemple, les sermons dans plusieurs grandes villes n’étaient apparemment pas conformes aux piliers des sermons.
Il considérait que beaucoup de choses en dehors des piliers du sermon étaient encore plus dominantes pendant le sermon. Avec un sermon qui n’a duré que 15 minutes, KH Ishom a estimé que le prédicateur serait plus concentré et prudent, de sorte que les piliers étaient toujours remplis et que l’état de la congrégation restait solennel pour écouter le sermon.
« Le professeur Mukti Ali a eu le temps d’observer des sermons en Indonésie. Il a remarqué que dans les grandes villes, il y avait des sermons qui manquaient des piliers. Le khatib moyen a la capacité de faire des discours mais manque de connaissance des sermons. Telle est la critique de M. Mukti Ali. les conditions ne sont pas remplies », a déclaré KH Ishom.
Alors, comment les organisations islamiques et mUI répondent-ils à l’heure du sermon proposée?
« Compte tenu des piliers du sermon, je pense que 15 minutes, c’est plus que suffisant », a déclaré le président de PBNU, Robikin Emhas, dimanche 1er août.
« De plus, ce n’est pas un long sermon d’être une sunna du Prophète », a-t-il poursuivi.
Selon Robikin, il y a beaucoup d’avantages qui peuvent être tirés d’un sermon de 15 minutes. L’un d’eux est que la congrégation accorde plus d’attention au matériel de sermon.
« Les avantages de cela incluent que la congrégation peut se concentrer sur l’écoute du matériel de sermon livré par le prédicateur. Pendant une pandémie comme celle-ci, toutes les composantes de la société devraient minimiser le potentiel de transmission de la COVID-19 », a-t-il déclaré.
PP Muhammadiyah a expliqué que le but de raccourcir la durée du sermon n’était pas d’empêcher la congrégation de s’endormir, mais c’était la sunna du prophète.
« Si c’est conforme au hadith, les sermons du vendredi doivent être courts. La longueur est la même que les prières. Dans de nombreux pays, les sermons sont également très courts », a déclaré le Secrétaire général PP Muhammadiyah Abdul Mu’ti aux journalistes, dimanche 1er août.
Selon Abdul Mu’ti, actuellement, de nombreuses mosquées ont limité la durée des sermons. Il a vu que la durée du sermon n’était pas un facteur qui a fait dormir l’assemblée.
« Maintenant, il y a beaucoup de mosquées dont les sermons ne dussent que 10 minutes, soit un maximum de 15-20 minutes. Habituellement, ils sont écrits en chaire ou remis par le takmir directement au prédicateur », a-t-il déclaré.
« Si la raison du prédicateur est limitée pour qu’il ne soit pas somnolent, ce n’est pas juste. En effet, certaines congrégations sont endormies pendant la prière du vendredi. Peut-être que la raison du sermon est longue et inintéressante. Mais cela pourrait aussi être dû à l’état de la congrégation qui est fatiguée », a poursuivi Abdul Mu’ti.
Abdul Mu’ti a suggéré que les musulmans d’Indonésie se préparent avant d’entrer dans la mosquée. Il a souligné que raccourcir la durée du sermon est la sunna du prophète.
« Les musulmans doivent se préparer physiquement et spirituellement avant d’aller à la mosquée. Dans le hadith, c’est la sunna pour faire une courte sieste (qailulah), se baigner, porter du parfum et bien s’habiller », a-t-il exhorté.
« Donc, le contexte du court sermon du vendredi n’est pas parce que la congrégation est endormie. Le court sermon est la sunna du prophète », a conclu Abdul Mu’ti.
MUI
En revanche, le Conseil indonésien des oulémas (MUI) considère que la proposition d’un sermon limité à 15 minutes est inappropriée. Selon MUI, la chose la plus importante est que le sermon prononcé puisse être compris par la congrégation.
« En effet, un bon sermon n’est pas long et la prière est plus longue. Mais limiter le sermon à l’heure n’est certainement pas juste parce que chaque personne, besoin et région doivent être différents », a déclaré le président de la Commission MUI Da’wah Cholil Nafis aux journalistes, dimanche 1er août.
Cependant, Cholil a également suggéré que la durée du sermon ne devrait pas être trop longue. Pour l’assemblée endormie, selon lui, cela peut être causé par un certain nombre de facteurs, dont l’un est le matériel de sermon peu attrayant.
« Mais c’est bien que ce ne soit pas long, mais cela peut comprendre la congrégation pour la piété et les pieux. Quand il s’agit de dormir, ce n’est pas seulement parce que c’est trop long, mais de nombreux facteurs, tels que le matériel peu attrayant ou le sommeil de l’assemblée », a-t-il conclu.
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