Malgré La Dynamique, Cette Figure Papoue Considère Que La Tolérance Dans Sa Région Est Bonne Avec La Philosophie D'«un Four à Trois Pierres »

Illustration (unsplash)

JAKARTA - Au milieu de la dynamique sociale en Papouasie, un Papou du nom de Safar Furuada considère que la relation de tolérance des Papous est suffisante. Si la vie sociale entre les tribus, les religions et les groupes en Papouasie.

Si vous construisez une mosquée, a déclaré Safar, il y a toujours un coup de main d’autres communautés religieuses, en particulier les chrétiens.

« En fait, parfois, ils sont offensés s’ils ne construisent pas leurs bâtiments ne sont pas invités. Parce qu’il s’agit d’une fraternité, comme en témoigne la devise 'une fournaise de trois pierres' qui contient de la viande de mandarah dans la société papoue », a déclaré Safar dans sa déclaration du vendredi 30 juillet.

Le four est un symbole de vie. Alors que trois pierres signifient moi, vous et lui. Cette philosophie, c’est vivre dans un lieu de fraternité.

Safar a déclaré que la côte de Papouasie a subi le processus de leadership de la tribu, le royaume, et est finalement entré dans la direction officielle de la République d’Indonésie, de sorte que les trois périodes de leadership ont été formées plus modérées aux choses qui viennent de l’extérieur.

Cependant, il a également reconnu avec d’autres amis qui étaient dans les montagnes dont le processus de la direction tribale directement à la NKRI. Ainsi, il considère que la dynamique du changement vers la République d’Indonésie dans le passé est plus compliquée et plus facile à conflictuelle. « Donc, il se pourrait que cela affecte (le conflit) », a-t-il déclaré.

Maître de conférences de l’Université islamique d’État Sultan Hasanudin Serang, Muhammad Sofin a révélé les résultats d’une étude de terrain qui a eu lieu de mai à juin 2019. En conséquence, l’indice de tolérance religieuse en Papouasie est de 82. C’est un classement assez élevé.

Malgré les frictions occasionnelles entre les peuples autochtones et les métropoles, entre les peuples autochtones et à l’étranger, et la politisation de l’identité, Sofin envisage la création de zones d’intégrité de l’harmonie religieuse, l’établissement d’un dialogue interreligieux et le renforcement de la tolérance basée sur la sagesse locale.

« Ce n’est donc pas vrai si la Papouasie n’est remplie que de conflits, de violence et d’arriesses. C’est comme si la vie en Papouasie était très hostile et devenait un champ d’oppression », a-t-il déclaré.