JAKARTA - Après un certain nombre de traitements COVID-19 en Indonésie qui sont considérés comme lents à entraîner le nombre de patients positifs COVID-19, maintenant, le phénomène de rejet des patients corona positifs et les patients sous surveillance (PDP) continue de se produire dans plusieurs régions.
Dans le sud de Sulawesi, par exemple, les habitants autour du cimetière de pannara, Manggala, Makassar interceptent des ambulances transportant des corps. La voiture a été interceptée après que des résidents se soient méfiés d’un ambulancier utilisant de l’équipement de protection individuelle (EPI).
Puis, dans le centre de Java, les habitants de quatre sous-districts, à savoir East Purwokerto, South Purwokerto, Patikraja et Wangon subdistricts refusé les corps funéraires jusqu’à ce que finalement le corps a été enterré dans des terres appartenant au gouvernement du district précisément dans le village de Tumiyang, Banyumas Regency.
Cependant, après la nutrition a été effectuée, le rejet a réapparu des citoyens. Ils ont demandé que les corps soient déplacés au motif qu’ils étaient préoccupés par les répercussions sur la santé des résidents. En outre, la tombe a été démantelée et sa démolition a été dirigée par banyumas régent Achmad Husein.
Les nombreux rejets de ces organes ont fait parler le secrétaire de fatwa du Conseil indonésien des oulémas (MUI) Asrorun Niam Soleh. Il a dit que si le protocole pour la gestion des organes a été mis en œuvre correctement, il n’est pas nécessaire de s’inquiéter que les organismes PDP ou COVID-19 puissent transmettre leur maladie.
Il a également averti, ne laissez pas la préoccupation alors faire pécher la communauté parce qu’il ne remplit pas l’obligation au droit du corps d’obtenir une inhumation appropriée.
« Ne laissez pas les conséquences de nos préoccupations manquent de connaissances, alors nous péchons pour ne pas remplir l’obligation envers les droits de l’organisme », a déclaré Asrorun dans une conférence de presse virtuelle postée sur le compte YouTube de BNPB, samedi 4 avril.
« En faisant le refus de l’enterrement inj, cela signifie péché deux fois. Le premier péché ne remplit pas l’obligation sur le corps, puis, le second, empêche la mise en œuvre de l’utilisation des obligations envers le corps », a-t-il ajouté.
Du côté médical, le directeur du RSI Jakarta Sukapura, Umi Sjarqiah a expliqué qu’il n’y a rien à craindre de leurs corps positifs COVID-19 au cours de leur gestion depuis qu’ils ont été déclarés morts jusqu’à ce que l’enterrement est fait avec les normes existantes du protocole de santé.
« Les corps qui ont été bien manipulés, sûrs d’être enterrés parce que le virus ne vit que dans des cellules vivantes. Ainsi, les corps qui ont été enterrés ne transmettent pas le virus », a déclaré Umi lors de la même conférence de presse.
« Encore une fois, les corps enterrés ne transmettent pas le virus », a-t-il ajouté.
En outre, covid-19 sépultures positives sont généralement faites en enveloppant les corps en plastique avant d’envelopper le linceul. « Puis avec plus de plastique, un sac mortuaire, puis un cercueil. C’est l’arrangement », a expliqué Umi.
Les officiers, a déclaré Umi, utilisent également toujours de l’équipement de protection individuelle (EPI) dans la mise en œuvre des funérailles. Après les funérailles, les agents désinfectent également leur corps pour être exempts du virus.
Ainsi, selon Umi, au lieu de rejeter le corps, la communauté devrait se concentrer sur la minimisation du risque de transmission du virus en minimisant le contact avec le corps. Une façon est de remplacer la prière du cadavre par la prière occulte et d’effectuer takziah en ligne.
« Par conséquent, ne vous inquiétez pas et ne paniquez pas encore moins jusqu’au refus des funérailles. Faites la bonne protection et demandez aux experts », a-t-il dit.
Tout comme rejeter le martyre
Lors de la conférence de presse, MUI, par l’intermédiaire du Secrétaire de la Commission Fatwa, Asrorun Niam a également déclaré que ceux qui sont morts à cause de COVID-19 avaient la gloire et l’honneur. En fait, ils ont été jugés martyrisés.
« Chaque musulman qui est une victime est martyrisé fil ci-après. Avoir la gloire et l’honneur devant Allah », a déclaré Asrorun, ajoutant que les musulmans devraient être traités conformément à la charia sans mettre de côté les protocoles de santé.
S’il ne peut pas être baigné, alors le corps est annoncé ou immédiatement lavé et recouvert de plastique de sorte qu’il n’y ait pas de transmission de la maladie par le liquide.
Avec le martyre des victimes de la mort de COVID-19, selon le chef du groupe de travail NU Peduli COVID-19, Muhammad Makky Zamzam ne devrait plus se voir refuser le corps.
« Quand le corps meurt oui, et déjà la catégorie du martyre de la communauté devrait sympathiser et recevoir le corps. Parce que le corps est martyrisé, il ne devrait pas non plus y avoir de rejet ou de stigmatisation contre les agents de santé ou les agents portant des corps », a déclaré Makky.
Même s’il y a un stigmate négatif, il pense qu’il peut être dirigé vers les personnes qui sont clairement mortes de COVID-19, mais forcés de le ramener à la maison et de faire la propagation du virus même se produire au milieu d’eux.
Quant aux familles qui suivent disciplinéement les règles gouvernementales et les protocoles de santé dans la gestion des organismes, makky dit, devrait être donné l’esprit et la motivation.
« En raison du processus du corps ou de ce patient subissant la mort sakaratul, il ne peut pas être accompagné par la famille. Lorsque le processus de bain du corps, même disalaalaatkan famille non accompagnée. Ils ont juste parcouru une bonne distance par rapport au cimetière », a-t-il expliqué.
« Ne stigmatisez pas le négatif. Ainsi, la famille se sent aussi calme, paisible et ne se fait pas fuir », a-t-il conclu.
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