JAKARTA - Le vice-président du MPR de la République d’Indonésie, Ahmad Basarah, estime qu’il n’est actuellement plus pertinent pour la destomisation du nationalisme et de la religion.
« Ce n’est plus approprié d’être destitué par le nationalisme avec la religion, la religion avec le nationalisme, parce qu’en réalité, le nationalisme indonésien est un nationalisme religieux », a déclaré Basarah dans son communiqué à Jakarta, cité par Antara, samedi 30 mars.
Selon lui, Bung Karno en tant que fondateur de la nation a également laissé beaucoup d’héritage sur l’islam bien qu’il soit connu comme figure nationale.
« Bung Karno qui, par un certain nombre de personnes, est considéré comme une figure nationaliste, dans ses pensées et ses légendes montre en fait la dimension religieuse si forte », a-t-il déclaré.
Basarah a expliqué que Karno a étudié l’islam en profondeur depuis l’âge d’âge ou précisément lorsque le Proklamateur a été confié au domicile de la figure dirigeante islamique, Haji Umar Said Tjokroaminoto.
« C’est là que Karno est ravagé par les enseignements et les pensées de l’islam », a déclaré Basarah lors de la commémoration du Nuzulul Quran tenue par Baitul Muslim Indonesia (Bamusi), l’organisation d’aile du PDIP, à la mosquée At Taufiq, à Jakarta, vendredi 29 mars.
Bung Karno a également, a-t-il poursuivi, a reconnu que Kiai Ahmad Dahlan en tant que fondateur de Muhammadiyah était le principal professeur qu’il a suivi.
Ensuite, Bung Karno a également joué avec Kiai Ahmad Hasan à Bandung.
« Lorsque Bung Karno a été jeté par les Pays-Bas à Ende, une plage tranquille, Bung Karno a poursuivi sa pensée islamique en faisant jurisprudence avec Kyai Ahmad Hasan à Bandung, dont les lettres ont maintenant été citées », a-t-il ajouté.
Puis, lorsque Bung Karno a été jeté à Bengkulu, il a également rencontré de nombreuses chefs islamiques là-bas. C’était pour la première fois que Soekarno décida de rejoindre l’organisation de Muhammadiyah.
On le sait, Bung Karno a été nommé président de l’assemblée d’enseignement à Muhammadiyah Bengkulu en 1938-42.
Le concept d’islam qui a été étudié en profondeur par Bung Karno depuis l’adolescence a ensuite été utilisé pour formuler les bases de l’État avant l’indépendance de l’Indonésie.
« Quand il a proposé la base de l’indépendance de l’Indonésie, Bung Karno a proposé une base de divinité équitable comme base fondamentale de la nation indonésienne à ce moment-là », a-t-il déclaré.
L’idée de Karno qui est une figure nationale et religieuse peut également être un moyen moyen.
En effet, les 66 personnalités membres de l’Agence indonésienne d’enquête sur les efforts de préparation de l’indépendance (BPUPKI) ont été divisées en deux groupes.
Il y a des groupes qui veulent que l’Indonésie soit un pays nationaliste laïque et il y a des groupes qui veulent que l’Indonésie soit un pays islamique.
« En tant que dernier porte-parole, Bung Karno a proposé un moyen, pas un pays nationaliste laïque, mais pas un pays islamique. Bung Karno propose un état divinité très équitable, où tous les religieux sont reconnus dans le cadre juridique de l’État Pancasila », a-t-il déclaré.
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