JAKARTA - Chef des relations étrangères Muhammadiyah Central Leadership Bahtiar Effendy expiré son dernier souffle le jeudi 21 Novembre à 00.00 WIB. Même s’il a disparu, mais, comme le dit l’adage, « l’homme laisse son nom ». On se souviendra de lui comme d’un penseur islamique. Un des fruits de sa pensée est sur la religion et le pays.
En plus des organisateurs, Bahtiar est un académicien de l’Université islamique d’État (UIN) Syarif Hezbollah, Jakarta. Le défunt était professeur de sciences politiques à l’UIN Jakarta. Il y a cofondé et est devenu le premier doyen de la Faculté des sciences sociales et politiques (FISIP) de 2009 à 2013.
Bahtiar a terminé ses études de premier cycle à l’IAIN Jakarta en 1986. Puis il a poursuivi sa maîtrise en Asie du Sud-Est à l’Ohio University USA deux ans plus tard.
Après avoir obtenu son diplôme de l’Université de l’Ohio, il a poursuivi son programme de sciences politiques à l’Université d’État de l’Ohio, Colombus, puis a obtenu son diplôme en 1991. Trois ans plus tard, il a terminé ses études doctorales et a obtenu son doctorat de la même université.
Après avoir terminé ses études et son retour dans le pays, Bahtiar Effendy a commencé sa carrière en 1995 comme chargé de cours à l’UIN Jakarta, à l’Université d’Indonésie, ainsi qu’à l’Université Muhammadiyah de Jakarta.
Religion et État
En tant qu’érudit musulman, ses pensées peuvent être vues à partir de divers livres qu’il a écrits. L’un d’eux, il a écrit ses pensées sur l’islam et l’État dans « Islam et l’Etat: La transformation de la pensée politique islamique et la pratique en Indonésie » publié en 1998.
Dans son livre, Bahtiar explique la relation entre la religion dans ce contexte de l’Islam et l’État, a une longue histoire. D’une manière générale, il existe deux spectres différents de la pensée politique islamique, en particulier en Indonésie.
À l’autre extrémité du spectre, certains musulmans pensent que l’islam devrait être la base de l’État. « Que la charia - la règle dans l’Islam - devrait être acceptée comme la constitution de l’État, que la souveraineté politique est entre les mains de Dieu, que l’idée d’un État-nation est contraire au concept d’oumma (communauté islamique) qui ne connaît pas de fracture politique ou régionale, at-il écrit. Ceux qui pensent que l’Islam devrait être la base de ce pays sont contraires au système politique moderne comme l’un des concepts d’État-nation.
Alors que sur l’autre spectre, d’autres musulmans soutiennent le contraire, « que l’Islam ne présente pas un modèle standard de théorie de l’Etat qui devrait être effectuée par l’oumma, » at-il expliqué.
Après avoir lu ce que Bahtiar explique dans son livre, on peut voir qu’il est un modéré. Selon lui dans l’Islam il n’y a pas de modèle standard sur la théorie de l’État qui doit être effectuée ummah (communauté islamique). Même dans cette tradition, le terme état ne se trouve pas dans le Coran.
Bahtiar fait valoir que l’Indonésie n’est ni une théocratie (un État religieux) ni un État laïc. Mais selon lui, l’Indonésie est un pays religieux, ce qui signifie que le pays montre l’importance d’accommoder les intérêts des musulmans.
« En d’autres termes, il n’y a pas vraiment de base solide pour mettre l’islam dans une position contraire au système politique moderne », a écrit Bahtiar.
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