JAKARTA - Le ministre coordinateur du droit politique et de la sécurité (Menko Polhukam), Mahfud MD, a déclaré que l’Indonésie, en tant qu’État de Pancasila, ne légifère pas en règle générale dans certaines religions. Mais il a veillé à ce que toutes les communautés du pays puissent mener leurs activités religieuses conformément à leurs enseignements respectifs.
Cela a été transmis par Mahfud lors de son discours lors de l’événement Ijtima Ulama MUI qui s’est tenu à l’hôtel Sultan, à Jakarta, le mardi 9 novembre.
« Dans cet État de Pancasila, l’État n’applique pas officiellement la loi religieuse, mais l’État protège tous les citoyens qui veulent appliquer leurs propres enseignements religieux », a déclaré Mahfud dans une déclaration écrite citée le mercredi 10 novembre.
Il a souligné que l’Indonésie n’est pas non plus un pays religieux qui peut appliquer certaines lois. « Mais l’Indonésie n’est pas non plus un pays laïc, de sorte que les religions qui sont la conscience de la vie et les croyances des citoyens doivent être protégées et guider la gestion de la religion », a déclaré l’ancien président de la Cour constitutionnelle (MK).
Mahfud illustre ensuite cela vu de la promulgation de la charia comme un chemin ou des enseignements effectués par les musulmans. Pour le domaine du droit privé tel que l’aqidah, l’akhlaq, le muammalah, le culte rituel et le culte social peuvent être pratiqués ou vécus par des musulmans sans avoir à être appliqués par la loi par l’État. Alors que pour les questions de droit public telles que le droit constitutionnel, le droit électoral, le droit de l’autonomie régionale et le droit pénal appliquent les mêmes règles à tous les citoyens de toute religion. « Tous sont obligés de se soumettre et d’être forcés de se soumettre à la même loi dans le domaine du droit public », a déclaré Mahfud.
Malgré cela, il a confirmé qu’il existe une loi civile islamique qui est utilisée comme une loi, mais pas pour punir mais pour protéger ceux qui veulent l’exécuter. L’un des produits légaux qu’il a appelés est la loi sur la zakat et la loi sur les produits halal.
« Il y a effectivement des lois civiles islamiques qui sont utilisées comme des lois mais pas pour faire respecter la loi mais pour protéger ceux qui veulent la mettre en œuvre. Par exemple, l’existence de la loi sur la zakat et de la loi sur les produits halal ne vise pas à obliger les musulmans à payer la zakat ou à interdire aux musulmans de manger du haram », a-t-il expliqué.
Mais dans le droit public, comme le droit des partis et les élections islamiques sont soumis à la même loi que celle qui s’applique aux autres oummas. Le droit public est fait par l’État comme une condamnation ou un point de rencontre de divers groupes de la oumma », a-t-il conclu.
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