La Polémique Santri Ferme Les Oreilles En Entendant De La Musique: Intolérance De Groupes Qui Prétendent être Les Plus Tolérants?

JAKARTA - La vidéo virale santri qui ferme les oreilles en écoutant de la musique à l’emplacement du vaccin devient polémique. Beaucoup de gens disent pourquoi la croyance d’un groupe de personnes est également remise en question.

Usut a usut, les santri ne veulent pas entendre la musique mise à la place du vaccin. Cependant, on ne sait pas quand et où l’incident a été localisé. Il n’a pas non plus dit d’où venaient les étudiants.

« Masya Allah, nous faisons la queue pour des vaccins », a déclaré l’homme qui aurait été leur professeur. « Qodratullah, où ce vaccin joue de la musique. Vous voyez si notre santri-santri ferme ses oreilles, pour ne pas écouter cette musique. »

Cette vidéo a ensuite été bombardée de divers commentaires par des internautes. Certains le considèrent trop, certains sympathisent avec le santri, certains font même la vidéo comme une blague que les santri ont peur des tentations de satan.

L’activiste des médias sociaux Denny Siregar par exemple. Il a posté la vidéo sur son compte Instagram.  « Si les officiers de la grotte, immédiatement grotte après eux Metaliica. Lumière de sortie ... entrez la nuit... » Denny a déclaré le lundi 13 septembre.

La vidéo a également été publiée par @_ekokuntadhi compte Twitter. Dans son post, il a tagué le compte officiel du musicien Addie MS, avec la légende « Mas @addiems a dû verser des larmes en regardant cette vidéo. Nos enfants... »

La vidéo de santri se couvrant les oreilles a également reçu une réponse du Conseil des oulémas indonésiens (MUI). Le secrétaire général adjoint de Mui, M Ziyad, a déclaré que l’affaire devait être clarifiée. Ziyad soupçonne également qu’il ne s’agit pas de notions radicales d’interdiction de la musique. « Dans les nouvelles, il n’est pas expliqué où se trouve la position du santri. Cela doit également être clarifié », a déclaré Ziyad, citant Detik.

Ziyad a également dit qu’il était un enseignant du Coran Tahfiz ou un mémorisateur du Coran. Selon lui, le santri est conservé mémorisé afin de ne pas être affecté par d’autres choses.

« Cet enfant santri est en effet maintenu une mémorisation correcte du Coran, y compris de ne pas écouter les choses qui peuvent interférer avec sa concentration de mémorisation. C’est l’un d’entre eux est la musique. Les voix, pas seulement la musique », a ajouté Ziyad.

Pendant ce temps, pas mal d’internautes qui évaluent la réponse des personnes qui voient les actions du santri excessives, et potentiellement l’intolérance. Parce que dans tous les cas, embrasser une telle croyance est un droit pour le santri. De plus, leurs actions n’interfèrent pas avec les autres.

Cela reste clair dans la mémoire des cas d’intolérance à la coercition d’autres élèves religieux portant le foulard dans les écoles publiques citant la « tradition » ou la « sagesse locale ». Puis, en septembre 2020, il y a eu un cas d’intolérance, à savoir un groupe de personnes perturbant le culte des congrégations HKBP KSB dans la régence de Bekasi.

Dans d’autres zones précisément à Bogor, il y a un cas d’un groupe de résidents de Graha Prima Jonggol qui ont refusé d’adorer les membres de l’église pentecôtiste. Ensuite, il y a une interdiction de culte contre la congrégation de la maison de prière de l’église GSJA Kanaan à Nganjuk Regency, Java Est, le 2 octobre 2020.

Le cas mentionné ci-dessus est différent du santri vidéo qui ferme les oreilles quand il y a de la musique. Mais ces cas ont des similitudes: il est difficile pour les gens d’accepter ou de respecter ce que les autres croient ou embrassent. Nous condamnons tous souvent le manque de respect envers les croyances des autres. Mais pourquoi cela arrive-t-il encore si souvent, notamment pour ceux qui prétendent être les plus tolérants.

Citant la revue The Concept of Tolerance and Religious Freedom écrite par Abu Bakar, le terme tolérance vient du latin, « tolerare » qui signifie patience avec quelque chose. On pourrait dire que la tolérance est une attitude humaine ou un comportement qui suit les règles, où l’on peut respecter, respecter le comportement des autres. Le terme tolérance dans les contextes socioculturels et religieux désigne les attitudes et les actions qui interdisent la discrimination à l’égard de différents groupes ou groupes d’une société.

Les points de tolérance eux-mêmes sont encore controversés et ont reçu des critiques de divers cercles, libéraux et conservateurs. Cependant, la tolérance entre les personnes religieuses est claire, une attitude de respect et de respect des autres groupes religieux.

Ceci est conforme à l’opinion du sociologue Universitas Gadjah Mada, Suprapto. Suprapto a expliqué que lorsque les individus veulent parler, entendre, même écrire, la tolérance ne devrait pas seulement parler, entendre et écrire, mais il y a intériorisation. C’est-à-dire s’infiltrer en nous-mêmes ce qu’est la tolérance.

« Quand il a été absorbé, il doit arriver à un comportement institutionnel ou institutionnalisé, dans un modèle de comportement. Ne vous contentez pas de poursuivre les autres. Ce que nous comprenons, nous le faisons (pour le tolérer) », a déclaré Suprapto, contacté par VOI.

Gardez à l’esprit que la base de la tolérance est le respect et le respect du comportement des autres. Dans le contexte du santri viral ferme les oreilles quand il y a de la musique, les gens qui la voient devraient comprendre que c’est quelque chose en quoi ils croient et que nous pouvons l’apprécier, même ce que les étudiants font ne nuit pas aux gens autour d’eux.

« Si nous nous comprenons, si nous nous donnons une fonction, la vie humaine peut être très confortable. Mais tout le monde ne veut pas ou ne peut pas prendre et donner. Nous prenons quelque chose, aplatissons quelque chose des autres, mais cela devrait aussi être capable de « donner » le sens de donner un sens ou de comprendre que les autres font tant que cela ne nous dérange pas », a ajouté suprapto.

Cependant, gardez à l’esprit que tout le monde n’est pas d’accord avec les opinions des personnes qui ressentent de la « pitié » ou regrettent les événements de la vidéo. Si nous revenons à trouver des gens comme ça, ce ne sont que des gens égoïstes qui ne comprennent pas la beauté de la diversité.

Par conséquent, Suprapto rappelle que le public devrait être de qualité du système. C’est-à-dire qu’un certain nombre de personnes et leurs activités composées d’un certain nombre d’éléments peuvent se remplir mutuellement et fournir des fonctions en cas de besoin.

Il convient de souligner que la loi de jouer ou d’écouter de la musique dans la littérature juridique islamique, il y a des différences d’opinion. Ceci est expliqué par Ustaz Ibn Kharish ou familièrement appelé Ustaz Ahong.

Ustaz Ahong a expliqué, pour les érudits qui interdisent, écoutent ou jouent de la musique est absolument interdit. Pour les érudits qui permettent, écouter ou jouer de la nouvelle musique est interdit si cette musique conduit à quelque chose qui viole les règles islamiques.

« Par exemple, de la musique en état d’ébriété et ainsi de suite. Écouter de la musique est interdit si cela la rapproche de la chose interdite de la religion. Mais si écouter de la musique le rapproche de Dieu, (par exemple) des soufis qui sont des experts du soufisme, des experts dans le nettoyage de son cœur, il y a aussi ceux qui utilisent la musique comme moyen de se rapprocher d’Allah », a expliqué Ustaz Ahong.

Ustaz Ahong a également expliqué la référence du clerc qui permet d’écouter de la musique. Un jour, à Médine précisément dans la maison du Prophète Muhammad (paix et soyez sur lui), il y a eu un hommage musical des éthiopiens qui ont rendu visite au Prophète Muhammad.

À cette époque, Aisha aimait aussi la musique. Mais le père d’Aïcha, Abou Bakr, a réprimandé Aïcha. Mais le prophète Mahomet a quand même permis de profiter de la musique parce que c’était un jour de joie.

Alors que pour les érudits qui ne permettent pas d’entendre ou de jouer, il y a ceux qui se réfèrent au hadith qui mentionne que les flûtes font partie des murmures de satan et ainsi de suite. « Personnellement, je prends le milieu. Si c’est un moyen de se rapprocher d’Allah, pour instropeksi, calmez votre cœur, ce n’est pas grave », a déclaré Ustaz Ahong.

L’éducation dans les internats liée à la musique est également différente. Certains interdisent vraiment par exemple comme c’est souvent appliqué par les pesantren traditionnels, d’autres permettent s’il s’agit de vacances. Encore une fois, tout dépend de la référence juridique que l’on croit.

Du cas viral de vidéo santri qui fermait les oreilles pour ne pas écouter de musique, la chose la plus mise en évidence est la façon dont les autres le considèrent comme un acte radical. Alors que si nous pouvons tous tolérer, des choses comme celle-ci n’ont pas besoin d’être « animées ».

« Radical est la mesure des actions qui sont contraires à la loi telles que le discours de haine, blesser les autres, endommager les biens des gens, voire éliminer la vie des autres. On pourrait même dire que les radicaux entrent dans la catégorie des actes terroristes. Si c’est aussi limité que ça (fermer les oreilles quand il y a de la musique) et ne pas déranger les autres ou ne pas blesser les autres, c’est légitime », a conclu Ustaz Ahong.

* Lisez plus d’informations sur RELIGION ou lisez d’autres écrits intéressants de Ramdan Febrian Arifin.

Autres pitiles

Tag: media sosial musik viral agama toleransi