Vie Simple Comme Proklamator Mohammad Hatta

JAKARTA - Les actions de Mohammad Hatta sont inspirantes. La simplicité de Bung Hatta dans la vie vivante en est une. En tant que jeune homme, Hatta n’a pas été affecté par la libre association, même après l’âge n’était pas une position folle.

La figure de procréateur devient l’incarnation parfaite des héros de la nation, qu’il soit en personne ou officiellement. En fait, Hatta est né de deux familles éminentes: les chefs religieux et les marchands. Mais Bung Hatta a choisi sa propre voie de simplicité.

Il se pourrait que de nombreuses personnalités nationales -- y compris Soekarno -- qui ont vécu avec Bung Hatta connaissaient la pauvreté. Cependant, Bung Hatta dans sa vie ne se sentait pas de cette façon.

La cause, Bung Hatta est né de la lignée des familles riches dans le pays de Minang. Bung Hatta a été gâté, même sa vie était bien située. Ainsi, la pauvreté a été trouvée par Bung Hatta à partir de l’observation de sa nation qui était de plus en plus démunie sous le colonialisme néerlandais.

Même s’il est né dans une famille aisée, la vie de Bung Hatta était loin de sa frénésie. À bien des égards, Bung Hatta préfère le chemin en tant que patient, plutôt que de profiter de l’occasion pour devenir riche.

Le point de vue de son kesederhaan était plus évocateur de son attitude populiste lorsqu’il étudiait aux Pays-Bas. C’est dans le pays colonial que Bung hatta a compris que la lutte était entièrement pour l’indépendance de l’Indonésie.

« Rapide, précis et ordonné, c’est l’héritage que j’ai apporté de l’école Prins Hendrik (PHS Batavia). Son éducation à la Handels-Hogeschool de Rotterdam l’a complétée. « Faire pour Dieu », qui est devenu la base de mon éducation de la maison, m’a également façonné comme je l’étais dans les leçons, l’éducation et les luttes de la nation pour la nation et le pays au cours de ma vie. Cherchez la vérité, exigez la vérité, réalisez la vérité dans la communauté, soyez toujours ma poignée dans toutes les actions », a déclaré Bung Hatta dans son livre Mohammad Hatta: Memoir (2002).

Le processus de lutte a même rendu la figure hatta plus simple. Il ne veut pas être extravagant, et il ne prend rien qui ne soit pas son droit. Cette simplicité a été minimisée par beaucoup. Le deuxième président de l’Indonésie Suharto, par exemple.

Le général souriant se souvient toujours de Hatta comme d’une figure qui doit être illustrée par tous les Indonésiens. De plus, après son retour des Pays-Bas, Bung Hatta a pu vivre heureux en tant que spécialiste de l’économie.

Néanmoins, Bung Hatta a tout de même choisi la voie de la lutte. La lutte l’amène alors à goûter aux souffrances en exil du gouvernement colonial néerlandais à Boven Digoel (1935) et Banda Neira (1936).

L’exil pour l’exil perpétue alors de plus en plus la figure d’une simple Bung Hatta. Par conséquent, dans la simplicité, c’est la force, la grandeur et la majesté de la figure qui était autrefois le premier vice-président de l’Indonésie.

« Nous devons tous être des enseignants dans la vie de Bung Hatta », a déclaré Suharto, cité par le deuxième président du grand général HM Soeharto dans the News (2008).

Pas quelques figures nationales qui révèlent si elles veulent apprendre la simplicité, puis apprendre de Bung Hatta. Ce point de vue n’est pas qu’un message vide de sens. Jusqu’à la fin de sa vie, Bung Hatta a vécu dans la simplicité.

Bung Hatta refusait d’adorer le plaisir excessif, et il ne voulait pas non plus utiliser de l’argent qui n’était pas son droit. Cette attitude a même été exprimée par son ami Soekarno avec un ton légèrement insinuant. Aux yeux de Soekarno, Hatta jugeait le personnage trop sérieux.

« Hatta et moi n’avons jamais été dans la même vibration d’onde. La meilleure façon de décrire la vie personnelle de Hatta est de raconter l’incident un après-midi, alors qu’il se dirigeait vers un endroit et que le seul autre passager du véhicule était une belle fille. Quelque part, des pneus déserts et aliénés se sont cassés. Jejaka Hatta était un homme qui était un homme qui traitait le visage quand il a rencontré une fille. Il n’a jamais dansé, ri ou apprécié cette vie », a déclaré Bung Karno cité par Cindy Adams dans le livre Bung Karno: Indonesian People’s Tongue Connector (1965).

Hatta, selon Bung Karno, n’a pas réagi de manière excessive. Lorsque le chauffeur est allé chercher de l’aide pendant deux heures, Bung Hatta a été trouvé en train de dormir dans un coin éloigné de la jeune fille. Une autre forme de simplicité a également été montrée par Bung Hatta lorsqu’il était vice-président.

Jamais Bung Hatta n’a pris d’argent qui n’était pas son droit. Comme l’a dit l’ancien secrétaire privé de Bung Hatta, I Wangsa Widjaja. Sa secrétaire m’a dit que chaque mois, il reste toujours de l’argent pour les dépenses courantes du ménage du vice-président.

L’argent est toujours retourné au Trésor public. à d’autres occasions, aussi. Bung Hatta a toujours refusé de donner des enveloppes des fonctionnaires locaux, parce que les frais de voyage et d’hébergement avaient été financés par l’État.

La simplicité de Bung Hatta est devenue plus évidente lorsqu’il a démissionné de son poste de vice-président en 1956. En conséquence, Bung Hatta n’a plus eu de salaire. Le seul revenu provient d’une pension qui n’est pas aussi petite qu’un vice-président.

Si petit, l’argent n’est pas suffisant pour payer la totalité de la facture de la maison, des factures d’eau, de l’électricité et du téléphone. En fait, si vous voulez, Bung Hatta peut devenir commissaire dans diverses entreprises. Cette option n’a pas été faite.

Afin d’en trouver d’autres, Bung Hatta a essayé d’entrer dans le monde de l’écriture et de l’enseignement. Par la suite, Bung Hatta a été assisté par le gouverneur de Jakarta, Ali Sadikin (1966-1977) qui a proposé Bung Hatta comme citoyen principal de la ville. Par conséquent, certaines des factures de Bung Hatta ont été payées par le gouvernement DKI Jakarta.

« Il a eu des difficultés concernant le paiement des pam et les frais de réhabilitation régionaux (Ireda). La vie de notre leader est si simple. Je ne sais pas exactement combien de pension il a reçu à l’époque. Mais avec de telles nouvelles qui m’est parvenue, j’ai été ému de l’entendre. J’ai immédiatement cherché mon esprit, trouvant un moyen de faire ce que je pouvais faire pour l’aider », a déclaré Ali Sadikin cité par Ramadhan K.H. dans le livre Bang Ali: Demi Jakarta 1966-1977.

Non seulement cela, la volonté de Bung Hatta se reflète également dans son désir insistant de ne pas être enterré dans le cimetière des héros (Kalibata). Dans un acte écrit en 1975, soit cinq ans avant sa mort le 14 mars 1980, Bung Hatta a révélé qu’il ne voulait pas être enterré dans la tombe du héros.

Bung Hatta a dit qu’il voulait être enterré dans les tombes des gens ordinaires afin d’être toujours proche des gens qui avaient été combattus par Bung Hatta. « Les points d’esprit de Bung Hatta sont certainement étroitement liés à sa personne en tant que musulman qui est autorisé par la charia à quatre épouses. Les quatre épouses de Bung Hatta sont: Premièrement, l’Indonésie. Deuxièmement, la nation. Troisièmement, son travail. Quatrièmement, Mme Rahmi Hatta », Rosihan Anwar dans le Livre de petite histoire « Petite Histoire » Indonésie Volume 5 (2012).

*Lire plus d’informations sur l’HISTOIRE ou lire d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.

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