Un législateur du PKB critique le ministre des Affaires religieuses pour la gestion des fonds de waqf de l'édifice de la mosquée Istiqlal à la Bourse d'Indonésie

JAKARTA - Un membre de la Commission VIII de la Chambre des Représentants du Fraçtion du Parti du Réveil National (PKB), KH. Maman Imanulhaq, a rappelé au Grand Imam de la Mosquée Istiqlal et au ministre de l’Islam Nasaruddin Umar qu’il fallait faire attention à la gestion des fonds de waqaf de la mosquée par le biais d’instruments du marché des capitaux ou de la Bourse indonésienne (BEI).

Selon lui, la gestion des fonds de waqf a une dimension différente de la gestion des fonds commerciaux en general. En plus d’être productif et de fournir les plus grands avantages aux musulmans, la gestion du waqf doit préserver les principes de prudence, de certitude islamique et de confiance des gens qui placent leur argent en waqf.

« Les fonds de waqf sont une charge pour les croyants. Ne pas vouloir poursuivre des rendements importants, nous choisissons des instruments qui suscitent des doutes de la part de la charia. Si il y a une tendance à la spéculation excessive, je pense qu’il faut l’éviter », a déclaré Maman, mercredi 12 août.

L’élément du Conseil syòre du DPP PKB a insisté sur le fait que cette critique ne signifiait pas qu’il rejetait l’innovation dans la gestion du waqf. Au contraire, il encourage la gestion professionnelle, productive, transparente et rentable des fonds waqf pour le long terme.

« Le principe n’est pas anti-investissement. Le waqf doit être productif. Mais productif ne signifie pas prendre le plus grand risque. Il existe encore de nombreux choix d’instruments et de modèles de gestion plus sûrs, plus transparents et plus loin des questions douteuses », a-t-il dit.

Maman a également demandé au ministère de l’Agama de ne pas se précipiter dans la détermination du schema de gestion des fonds de waqf, en particulier s’il s’agit de fonds provenant du public et ayant de fortes consquéquences religieuses.

Il estime que, avant qu'une politique ne soit appliquée, le gouvernement doit impliquer les ulemas, les experts en fiqh muamalah, les économistes de la charia, les praticiens du waqf, l'Autorité des services financiers (OJK) et d'autres institutions connexes. Ainsi, selon lui, les décisions prises ne prennent pas uniquement en compte les aspects financiers, mais aussi la conformité avec la charia et la protection des fonds des croyants.

« Si il existe un programme d’investissement qui respecte les principes de la charia, le risque est mesurable, transparent et apporte des avantages réels aux croyants, il peut certainement être examiné. Mais ne forcez pas un modèle juste parce qu’il semble prometteur financiellement. Le waqf n’est pas de l’argent spéculatif », a-t-il affirmé.

Il rappelle que la confiance du public est le principal capital dans la gestion du waqf. Une fois que la communauté estime que les fonds waqf sont gérés d'une manière qui n'est pas conforme aux principes de prudence ou de la foi islamique, la confiance peut être érodée.

« Ne perdons pas de vue que nous sommes en quête de profit financier, mais que nous perdons quelque chose de bien plus important, c’est-à-dire la confiance des gens. Le waqf doit être une source de profit, pas une source de controverse », a déclaré Maman.

Par conséquent, le nourrisseur de Ponpes al-Mizan Majalengka a encouragé le gouvernement à développer des alternatives plus concrètes à la gestion du waqf, telles que le développement des actifs waqf productifs, le financement des microentreprises et des petites entreprises basées sur le waqf, la construction d’établissements d’enseignement et de santé, ainsi que des instruments d’investissement islamiques qui ont un mécanisme de surveillance et de gestion des risques clairs.

« Il existe de nombreuses façons de rendre les waqfs productifs sans avoir à entrer dans des domaines qui suscitent des doutes. L’Etat doit être presente pour s’assurer que les fonds waqfs se développént, mais en meme temps, pour s’assurer que la fiducie reste dans le couloir de la sharia et dans l’int́érêt des musulmans », a conclu-t-il.