Comment Nous Pouvons Connaître Muhammadiyah Comme L’une Des Organisations Les Plus Progressistes Dans Le Pays
JAKARTA - Une des choses les plus importantes sur Muhammadiyah est son action sociale. Son fondateur, Kiai Haji (KH) Ahmad Dahlan a même mentionné cette préoccupation comme étant la principale forme de personnes religieuses. À son avis, la religion est non seulement suffisante dans l’expertise pour comprendre les textes de l’Écriture, mais la religion doit amener une attitude élevée de soins sociaux. Le concept d'«islam avancé » a également été énoncé sous la forme d’une série d’actions réelles. Quel est le véritable chemin de la lutte sociale muhammidyah?
KH Ahmad Dahlan est célèbre pour le maintien des soins sociaux. Ce principe s’est raffer de plus en plus ferme lorsqu’il a dirigé l’une des plus grandes organisations communautaires islamiques d’Indonésie. Selon lui, la meilleure façon de vivre est ceux qui se soucient des autres. Si c’est le cas, un autre ensemble d’attitudes telles que la sensibilité à voir la réalité autour et la solidarité se réuniront.
Comme nous le savons, dans l’Islam il y a un principe appelé hablum minallah comme une forme d’amour pour le créateur. Alors que minannas hablum qui est une forme d’amour pour l’homme. En respirant les valeurs du Coran, kh Ahmad Dahlan a ensuite fondé Muhammadiyah.
Sur ces valeurs, Muhammdiyah est devenu un mouvement réformiste-moderniste. Un mouvement qui lutte toujours pour soulager l’arriération et l’ignorance.
« C’est ce qui, alors inspiré les étudiants et les adeptes de Muhammadiyah a établi des hôpitaux et des orphelinats, en plus des établissements d’enseignement modernes nommé écoles comme une solution pour surmonter l’arriération des musulmans. Qs. al-Ma’un souligne l’importance de la religion tout en prenant soin des pauvres et des pauvres », a écrit Ridho Al-Hamdi dans le livre Paradigm of Muhammadiyah Politics (2020).
La piste de préoccupation a amené KH Ahmad Dahlan et l’organisation qu’il a dirigée – Muhammadiyah – à encourager la présence de mouvements caritatifs aux pauvres. En particulier, diriger l’égalité des droits vers les pauvres en encourageant les riches doit donner aux pauvres, que ce soit par sedakah ou zakat. Une autre attitude d’Ahmad Dahlan qui se reflète dans le mouvement Muhammadiyah est l’ouverture des Lumières (surnom KH Ahmad Dahlan) qui peut absorber le progrès de la civilisation indépendamment de la nation et la religion.
« Diverses actions sociales se sont développées, Kiai beaucoup ont inspiré l’expérience des étrangers chrétiens et des citoyens des Pays-Bas, l’Angleterre ou le Portugal. Les orphelinats, les maisons de soins infirmiers, les maisons pauvres, les hôpitaux et les écoles modernes sont des œuvres inspirées par la pratique de la gestion de la vie sociale et sanitaire des chrétiens et des responsables coloniaux néerlandais », a écrit Abdul Munir Mulkan dans le prologue du livre muhammadiyah du 1er siècle : L’idée du renouveau social religieux (2010).
« De même, l’organisation de scoutisme Hizbul Wathan qui est ensuite devenu la Jeunesse Muhammadiyah et l’organisation autonome de la Force de la jeunesse Muhammadiyah, at-il ajouté.
Le domaine social est le véritable champ de la lutte muhammadiyah et de la dévotion. Depuis sa création le 18 novembre 1912, Muhammadiyah a été directement impliquée dans des actions visant à améliorer et à aider la communauté. Surtout pendant la période coloniale qui notabede la vie du peuple indonésien étaient si misérables.
Dans ce cas, Muhammadiyah a contribué à alléger le fardeau de la souffrance communautaire avec diverses routes et entreprises. La collecte des enfants déplacés parce qu’ils sont laissés pour compte par leurs parents est l’un d’entre eux.
Pour Ahmad Dahlan, les enfants déplacés ont été pris en charge. Ils reçoivent également une éducation incarnée sous forme d’orphelinats, et ainsi de suite. L’enfant déplacé est ensuite formé et éduqué afin d’avoir une variété de compétences pratiques. De même, en augmentant le niveau de santé publique. Muhammadiyah établit alors des polycliniques, des hôpitaux et d’autres centres médicaux.
« La section muhammadiyah qui gère tout cela est appelé l’aide à la misère générale (PCU). Veuillez noter que cette PCU était à l’origine une organisation autonome. Il a été fondé en 1918 pour soulager les victimes des catastrophes naturelles causées par l’éruption du mont Kelud. Enfin, en 1921, la PCU est devenue une partie spéciale de Muhammadiyah », tel qu’écrit par M. Nasruddin Anshoriy Ch dans Matahari Pembaruan: K.H. Ahmad Dahlan’s Track Record (2010).
La présence de la PCU dans le corps muhammadiyah est la preuve que bien avant que l’Indonésie ne devienne indépendante, cette société islamique était devenue une société indépendante qui se souciait du sort des gens qui ne l’avaient pas. Le mouvement de la PCU augmente rapidement d’année en année. Par l’intermédiaire du 33e Muktamar Muhammadiyah en 1956, la PCU continue de faire ses affaires pour le développement communautaire.
Muhammadiyah Central Management de 1937 à 1943 (Source : Wikimedia Commons)
Depuis l’indépendance de l’Indonésie, il en a été ainsi. Le premier président indonésien Sukarno est connu pour continuer à apporter son soutien à Muhammadiyah pour aider le gouvernement à éradiquer la pauvreté. Le successeur de Sukarno, Suharto, a fait de même. Le chef du Nouvel Ordre (Orba) donnait souvent des directives et des conseils à Muhammadiyah pour toujours se souvenir des enseignements de KH. Ahmad Dahlan.
Le Général souriant avertit que la prédication aux pauvres devrait être complète, c’est-à-dire ne pas se fier uniquement aux conférences. Car, les affamés seront difficiles à accepter des leçons religieuses. La sagesse des pauvres doit être favorisée vie sociale, l’économie est améliorée, la santé est maintenue, et à l’avenir seulement donné étude religieuse profonde et l’illumination.
« Les suggestions du Président Suharto sont conformes à la pensée de Muhammadiyah. L’un des facteurs qui sous-œdaient kh. Ahmad Dahlan a fondé Muhammadiyah, est un sentiment d’inquiétude (préoccupation) pour la pauvreté et le dhu’afa, fuqara, et, masakin (pauvre) », a déclaré Sutrisno Kutoyo à Kiai Haji Ahmad Dahlan et Persyarikatan Muhammadiyah (1998).
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