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YOGYAKARTA - Les greffes ou les donneurs d’organes, que ce soit l’organe cardiaque, le cornéo oculaire, le sang, le foie ou les reins, sont appliqués depuis des dizaines d’années. Alors, quelle est la loi sur les donneurs d’organes dans l’islam selon la charia?

On pense que les transplantations d'organes peuvent aider d'autres personnes exposées à des maladies chroniques à mener une vie plus saine.

rénal. Cet don peut être fait par un donateur humain vivant à un donateur humain récepteur. Cela peut également être fait par un donateur décédé en donnant certains de leurs organes aux patients dans le besoin.

Wahyul Afif Al Ghofiqi a expliqué que les érudits ont accepté de réparer les membres du corps endommagés en les remplaçant par des membres du corps d’autres personnes en effet modifiés ou autorisés. À condition que l’objectif soit clair et qu’il y ait un accord des deux parties.

rénal, il existe plusieurs procédures qui doivent être effectuées avant que les donneurs ne vivent entre les humains. Par exemple, toutes les procédures de greffes d’organes doivent être effectuées en tenant compte de la survie des donneurs.

ina Dymovski explique : « Les médecins doivent s’assurer qu’après la greffe, la vie du donneur peut toujours se dérouler normalement. »

D’autre part, si le donneur est mort, il faut s’assurer qu’il y a l’autorisation du héritier. Si l’héritier le donne, alors le médecin peut prendre des organes du corps. D’autre part, si l’héritier refuse, le donneur ne peut pas être fait.

rénal est modifié ou autorisé par la loi sur le don de membres du corps de l’enfant, mais il ne peut pas être fait de toute façon.

« Nous devons comprendre que l’honneur du majit est important à prêter attention, pas à quelque chose », a-t-il expliqué.

in, Kiai Organe Rozi Gus Bululawang a expliqué, les donneurs qui sont hautement recommandés et autorisés sont les donneurs de sang. En ce qui concerne les donneurs d’organes, les opinions des érudits sont fondamentalement différentes sur le fait ou non.

rénal. Certains érudits le permettent pour des raisons de traitement. Cependant, la plupart des érudits l’interdisent, surtout s’il est fait à des fins commerciaux.

: les personnes décédées qui font des dons doivent être respectées, leurs corps ne doivent pas être endommagés sans la permission de leur famille.

Shekh Al-Buthi a déclaré que le processus d’extorsion pouvait être effectué par des personnes majestueuses (personnelles protégées par leur vie) telles que des musulmans sans religion. Avec une note, tous les héritiers donnent leur permission.

, parce que la dignité corporelle est un droit significatif de tout être humain, et s'il meurt, sa propriété sera héritée à sa famille.

Ainsi, l’honneur du corps de l’homme se tourne de la force vers son héritier. Comme le corps peut le maintenir auparavant ou le porter à d’autres, l’héritier le fait. Il peut le défendre pour défendre l’honneur du corps et peut aussi le détourner.

ronyme : “Toute propriété d’un esclave peut être héritée à la fois physique et signifiquement, et il n’est pas certain que l’honneur même la sainteté que Dieu a donnée à Son offrant est l’un des droits de l’homme. Ainsi, lorsque l’homme est mort, son droit honoraire se déplace à ses héritiers” (Al-Buthi, I/130).

al-Buthi a également tenté d’interpréter le but desfuqah contre l’interdiction absolue de la destitution d’organes corporels au motif de préserver l’honneur du corps. De telles dispositions s’appliquent lorsque le transfert d’organes du majit est destiné à quelque chose de tiers, pas primaire ou secondaire.

« Par conséquent, l’opinion suggérée selon laquelle le but de ce que la fuqaha a mentionné sur l’interdiction absolue est un événement non fondé sur l’état d’urgence » (Al-Buthi, I / 131)

à partir de là, Sheikh Al-Buthi a préféré la deuxième opinion permettant le transfert d’organes corporels du corps. Ainsi, en tenant compte des conditions précédentes et en niant la troisième condition, à savoir les corps pris par ses organes doit être muhdaraddam. Sheikh Al-Buthi a tendance à permettre à tous les corps, même les femmes du corps, mais doit avoir l’autorisation des héritiers du corps.

est important de souligner que les héritiers ne peuvent pas faire des organes corporels de biens comme des biens commerciaux et de matériaux commerciaux. C’est comme mentionné dans la fatwa MUI numéro 12 de 2019 concernant la transplantation d’organes de donneurs décédés.

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