qui doit être rempli pour le vendredi prédicat, quoi?

YOGYAKARTA - La Ombudsman est l’une des conditions légales de la mise en œuvre de la prière de vendredi. Alors, quelles sont les conditions du prêtre de vendredi? Dans la mise en œuvre du prêtre de vendredi, il y a des conditions et des manœuvres qui doivent être remplies par un fidèle. Si l’un des manœuvres et des conditions n’est pas respecté, le serment n’est pas valide.

ar, lire les conditions du serment de vendredi ci-dessous.

prononçant le vendredi est composé de 12 conditions qui doivent être remplies. Pour en savoir plus, ci-dessous est une liste des conditions pour le vendredi prêtre avec une explication:

rallah al-Qalyubi le rappelle :

ي اتخذوا Ê Ê Ê Ê Ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê ê

b est requérant d’être un homme ou une personne légitime d’être un imam pour les pèlerins, comme l’a dit Syekh al-Ramli et fabriqué par notre professeur Syekh al-Zayadi. Cette exigence s’applique également en dehors du serment de vendredi parce que les conditions du serment doivent être écoutées et écoutées par les pèlerins et que les exigences doivent être parlées arabes » (Syekh al-Qalyubi, Hasyiyah al-Qalyubi 'ala al-Mahalli, juge 1, page 322).

rallah al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-Bashtab al-

prononcé à haute voix. Imam Ibnu Hajar a déclaré que le serment devrait être prononcé de manière concrète, de sorte qu’il ne suffit pas s’il est entraîné par une voix bondée.

s’il y a une foule qui empêche la voix jusqu’au pèlerinage, alors le khukh est obligé d’affirmer à nouveau sa voix. Pendant ce temps, selon l’imam al-Ramli, khukh est suffisant pour écouter le serment légalement seulement s’il est entendu par le pèlerinage même s’il y a quelqu’un qui est empêché d’écouter.

ib et les pèlerins ne sont pas non plus tenus de comprendre la signification du serment donné. C'est ce que dit le témoignage de Syekh Nawawi :

Kamdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdurdur

rallah al-Bantani, sur la base d'un surplomb sur la fête, sur la base d'un surplomb sur la fête. Cela signifie : "Il n'y a pas de problème pour ignorer la nécessité de manger deux prédictions, même si elle est propre, comme une personne qui s'en occupe de la communauté et ne comprend pas la signification de al-Fatihah." (Sechh Muhammad Nawawi al-Bantani, Nihayah al-Zain, juge 1, page 140).

prononcé par le khik dans la zone du lieu d’exécution de vendredi. Les pèlerins qui écoutent le serment en dehors de la zone de vendredi, le serment reste légitime.

arim est une condition supplémentaire qui doit être sacrée de deux hadats. C’est-à-dire un grand Hadats et un petit Hadats.

prononçant le serment de vendredi, il est exigé que le châtiment soit sacré ou propre de toute forme de barbare condamnée à mort dans l’islam.

prononcé par la loi sur le vendredi est invalide si le discours public est ouvert. Cette condition est stipulée étant donné que le discours de vendredi occupe la deuxième place des prières.

an, il n'y a pas d'exigence que de la chatrième et de la cinquième condition, qui est sacré de hadas et abis. Cependant, le châtiment annulé au milieu du serment peut être remplacé par l'un des fidèles à condition qu'il n'y ait pas de long temps de séparation entre le premier et le deuxième.

, si elle n'est pas remplacée, alors le châtiment doit d'abord être mis en garde et ensuite répéter le serment dès le début. C'est comme l'expliqué par Syekh Sayyid Muhammad Abdullah al-Jordani ci-dessous:

منذ فترة، منذ فترة، منذ فترة، منذ فترة، منذ فترة، قررت منذ فترة، منذ فترة، منذ فترة، قررت منذ فترة، منذ فترة، منذ فترة، قررت

rallah al-Jordanim (Sakih Sayyid Muhammad Abdullah al-Jordan, Fath al-’Alam, juge.3, page 63, Dar al-Salam-Caire, quatrième édition 1990). Cela signifie : "La fatah qui s'est abattue au milieu du serment ou après le serment et qu'il a poursuivi sa lecture du serment avant de traverser l'ancien séparat, est autorisé." (Sakih Sayyid Muhammad Abdullah al-Jordan, Fath al-’Alam, juge.3, page 63, imprimée Dar al-Salam-Caire, quatrième imprimée de 1990).

le vendredi est effectué à deux reprises, et parmi eux, il faut s’asseoir en tant que séparateur du serment. La durée du siège est minimale comme uk’ prière dans la prière est le silence avec assez de temps pour lire le subhanallah.

lah al-Khlas al-Khlas al-Khlas al-Sadr al-Khlas al-Sadr al-Islam est cependant recommandé de lire la sourate al-Khlas al-Khlas al-Sadr al-Khlas al-Sadr al-Khlas al-Sadr al-Islam al-Khlas al-Islam al-Islam al-Islam al-Islam al-Islam al-Islam al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-Islam Al-I

Nawawi Banten écrit dans son livre :

ولى قررت Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Être مستقoda Ê Ê Ê Ê Ê

ina, sur la base d’un chapitre, sur la base d’un chapitre de deux sermons, est tenu de s’asseoir entre deux sermons et thumaininah. La personne qui réside parce qu’elle est capable de se tenir, ou en réside dans une position de sommeil inclinée parce qu’elle n’est pas capable, elle divise les deux sermons dans un silence similaire au-delà de la durée du silence pour respirer et sermons. Il est désigné de s’asseoir ou de taire similaire avec une durée de lecture sincère de la lettre et pour le chapitre est désigné de le lire dans cette condition. (Sekh Nawai Banten, Nihayah al-Zain j 1 page. 141).

prononçant le serment, il est nécessaire de se tenir debout. Cependant, s’il est incapable en raison de facteurs d’âge ou de maladie, cela peut être fait en s’asseoir.

si vous ne pouvez pas vous asseoir et vous prononcer un sermon, vous pouvez le faire en vous couchant en vous mettant en arrière. Cependant, la livraison du sermon est principalement effectuée en vous tenant debout.

Nawawi Banten l'explique ci-dessous :

وقم قران وقم قران وقم قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قران Être قر

signifie: « Et il est nécessaire de tenir pour ceux qui sont capables de tous les deux sermons, s’ils ne sont pas capables de se tenir, alors il suffit de discuter en s’asseoir, même s’il y a quelqu’un capable de se tenir. Et l’essentiel pour ceux qui ne sont pas capables de le remplacer par une personne capable de se tenir » (Syekh Nawai Banten, Nihayah al-Zain, jl 1 page. 141).

prononcé par la Omniprésentation de la Omniprésentation de la Omniprésentation du Sénat, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésent, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation, de la Omniprésentation.

Sulaiman al-Bozirimi explique :

وولاد، وولاد، وولاد، وولاد، وولاد، En effet, entre eux, arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck arck

ronyme : “Et il est exigé de manière continue entre deux sermons, entre ses routes et entre deux sermons et les prières de vendredi. Les paroles entre ses routes, ce qui signifie ne peuvent pas briser les conditions de durabilité, si le sermons est long parce qu’il comprend la bonne foi du sermons, alors le long sermons est légitime comme confirmé par notre professeur” (Sakh Sulaiman al-Baoirimi, Hasyiyah al-Baoirami 'ala Fath al-Wahhab, juge 4, page 94).

an doit être lu en arabe. Cependant, ne sont censés être utilisés que pour des preuves qui incluent le pèlerinage, les prières, les messages fidèles, la lecture du verset sacré du Coran et la lecture de prières pour les musulmans.

rallah al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr al-Sadr

و و) Être peut-être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Être Ê Ê Ê Ê Ê Ê Ê

fah Al-Tuhfah, parce qu’il suivait des oulémas sur le salaf et le khalaf. Sheikh Ibnu Qasim a écrit que l’obligation d’utiliser de l’arabe est limité pour les rukhes, il conclut que en plus des rukhes du prêtre, certains matériels qui sont encore liés au prêtre qui est prononcé en dehors de l’arabe ne peuvent pas empêcher les obligations du prophète parmi les rukhes du prêtre. Sheikh Ali Sybralisi a déclaré, Cela se distingue par un long silence qui peut décider parce qu’il y a un élément inversant du prêtre de l’ensemble. Contrairement au contenu du prêtre en dehors de l’arabe dans lequel il y a un côté du désir en général, donc il ne le retire de la part du prêtre. (Syaikh Abu Bakr bin Syatha, I’anah al-Thalibin, juez 2, page 117, numéro 117, Dar al-Kub-I al-I al-I

ûlûkûlûkûlûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûkûk

Sheikh Muhammad bin Ahmad al-Syathiri explique :

، Être en faveur d’un agent de sécurité et d’un agent de sécurité et d’un agent de sécurité et d’un agent de sécurité et d’un agent de sécurité

signifie: « Et il est nécessaire de continuer entre les deux serpents et la prière du vendredi, avec la mesure selon laquelle le règlement de la prière du vendredi est effectué avant le temps suffisant pour effectuer deux prières avec la plus légère norme générale » (Sekh Muhammad bin Ahmad al-Syathiri, Syarh al-Yaqut al-Nafis, page 242).

prononçant le serment de vendredi doit se faire pendant le temps du pèlerinage. Comme s’il y a la prière de vendredi elle-même.

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