rénal : Conflit PWI LS vs FPI : La religion n’est pas un outil de légitimation du pouvoir ou de la domination des groupes

ARTA – Deux organisations de masse, la lutte Walisongo Indonesia Laskar Sabilillah (PWI LS) et le Front de la fraternité islamique (FPI), avaient été impliquées dans des affrontements en raison des avantages et des inconvénients de la présence de Muhammad Rizieq Shihab à un événement d’étude à Pemalang, dans le centre de Java. Cette bagarre semble être un mauvais précurseur qui peut renforcer la stigmatisation négative à l’islam.

hûre s’est produite lorsque Rizieq était présent au safari dakwah à Pemalang, dans le centre de Java, mercredi (23/7/2025), vers 23h00. La foule PWI LS s’est depuis le début opposée à la présence de Rizieq, le fondateur de l’organisation du Front de défense islamique (FPI) qui avait été dissous par le gouvernement, s’est rendu à l’événement.

rénal, jusqu'à neuf personnes ont été blessées, dont quatre membres de la police de Pemalang, qui ont tenté d'arrêter le combat.

ang Pemalang Resort, chef de la police, Eko Sunaryo, à Pemalang, le jeudi 24 juillet 2025, a déclaré qu’avant l’incident, comme une forme de mesure d’anticipation, la police avait tenu une réunion de coordination en matière de sécurité pour l’étude du safari dakwah par Muhammad Rizieq Shihab.

ronyme. « À la réunion, à laquelle ont assisté des représentants du gouvernement local, Kodim 0711 / Pemalang, Polres, ainsi que des éléments des organisations FPI et PWI LS. De la réunion, une lettre de déclaration conjointe contenant un certain nombre d’engagements dans l’activité », a-t-il déclaré, cité par Antara.

ulars entre PWI LS et FPI ont ensuite été sous le feu des projecteurs de nombreuses parties. Le cadre Nahdlatul Ulama (NU), Mohammad Masruri, a déclaré que les activités de Haul KH Hasyim et Tabligh Akbar devraient être des espaces de culte et de silaturahmi. Mais l’événement s’est transformé en une scène de conflit ouverte, ce qui a déclenché l’anxiété communautaire.

id, a déclaré Masruri, cet incident peut être vu comme une friction entre organismes. Mais s’il est observé plus en profondeur, il y a une guerre symbolique et un récit en cours de jeu.

FPI, selon Masruri, a un style de da’wah frontal, dur et tend à être revivalisé, avec une vision de défendre amar ma’ruf sina’ar directement et ferme. D’autre part, PWI LS, qui est plus enraciné dans les traditions et les valeurs culturelles de l’islam islamique nusantara, met en avant une approche de da’wah plus contextuelle et nationaliste.

Masruri écrit : “ Dans le contexte de la haul auquel a également assisté le personnage central du FPI, Habib Rizieq Shihab, une bataille symbolique est émergé : qui mérite le plus d'être confiance par le peuple en tant que représentant de l'islam dans les espaces publics. “

rénit, après l’incident, les deux parties ont poursuivi la lutte sur les réseaux sociaux. Des éclaircissements mutuels ont été mis en œuvre dans un effort pour influencer l’opinion publique. Ici, la communauté est confuse. Les gens qui devraient recevoir un charme spirituel, étaient en fait submergés par des spectacles de violence au nom de la religion.

rame sur le site d’étude du mois de Muharam qui a présenté Muhammad Rizieq Shihab dans le village de Pegundan, sous-district de Petarukan, régence de Pemalang, Java central, mercredi 23 juillet soir. (Polda Jateng Public Relations)

Masruri a souligné que de telles bagarres sont devenues un mauvais président qui peut renforcer la stigmatisation négative à l’égard de l’islam. Pour le grand public, il est difficile de distinguer ce qui est juste lorsque les deux chefs d’État islamiques se font enseinte mutuellement en public.

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maintenant, la question est de savoir qui est tiré de cette confidentialité. D’une part, le FPI est considéré comme à nouveau survivre au milieu d’une stagnation après avoir été dissous par l’État il y a plusieurs années. Grâce à ce conflit, ils ont attiré la sympathie et l’accent de la part de la base militante qui voulait leur résistance.

D’autre part, PWI LS, qui n’était auparavant connu que localement, occupe désormais la scène nationale et élargie son champ d’influence et son réseau social et politique.

Masruri soupçonne également d’un rôle possible des acteurs politiques dans la gestion de cette situation pour construire une base de soutien fondée sur la religion avant l’année politique 2029.

an, “le conflit n'est pas seulement une question d'étranglement physique, mais aussi de savoir qui est capable de capitaliser le moment dans des intérêts stratégiques”, a-t-il expliqué.

ronyme : l'islam ne appartient pas à un groupe exclusif

ronyme : Le vice-Rais Ermite PBNU KH Afifudin Muhajir a exhorté le gouvernement à devenir un médiateur dans le conflit horizontal. Selon lui, qui a le devoir d’être un médiateur est celui qui a le pouvoir, en particulier le pouvoir structurel du gouvernement ou un pouvoir culturel tels que les érudits, etc.

« Mais la plus grande responsabilité reste entre les mains de l’État, il doit y arriver », a-t-il déclaré.

Muhammad a expliqué que ce conflit est contraire aux enseignements du prophète Mahomet. Quant à aimer ou à haïr, le prophète Mahomet, a-t-il dit, a conseillé à juste titre, pas excessivement. L’homme qui s’appelle Kiai Afif, c’est aussi cette attitude qui blesse en fait l’islam lui-même.

Muhammad Masruri a également transmis la même chose. Il a souligné que, s’il est laissé sans résolution de la racine du problème, il n’est pas impossible qu’un conflit similaire se répète. Il a jugé, derrière l’écran, il y a des efforts pour contrôler le discours islamique dans les espaces publics qui sont maintenant de plus en plus ouverts et non enfermés.

sur la scène d’affrontement entre FPI et PWI LS à Pemalang (Photo: capture d’écran qui circule sur les réseaux sociaux)

Masruri a dit que la religion devrait être une ligne directrice de vie qui apporte la paix, pas un outil de légitimité du pouvoir ou de domination de groupe. Lorsque les organisations islamiques s’affrontent ouvertement, alors l’impossibilité n’est pas seulement le nom de l’organisation, mais aussi le visage de l’islam aux yeux de la communauté.

ronyme : “L'islam ne appartient pas exclusivement à un groupe ou à une couleur idéologique, mais plutôt à une enseignement universelle qui favorise le sens sain, la douceur et l'unité de la population,” a-t-il souligné.

al.com. « Les événements de Pemalang devraient refléter le fait que nous avons besoin d’une approche de la da’wah plus froide, énifaste et territoire. Il faut plus d’érudits pour s’embrasser, pas seulement les locuteurs qui s’excitent », a conclu Masruri.