Ki Hajar Dewantara Avant Student Park
JAKARTA - Les progrès de Ki Hajar Dewantara dans l’avancement de l’éducation nationale est indéniable. Le Taman Siswa, qu’il fonda, devint l’occasion pour les communiers d’obtenir une éducation, même l’équivalent de la noblesse et des Hollandais. C’est une histoire sur Ki Hajar Dewantara avant Taman Siswa.
Depuis qu’il est enfant, la figure dont le vrai nom est Soewardi Soerjaningrat est connu pour avoir une crise de colère et brûler facilement. Cité par Irna HN Hadi dans le livre Soewardi Soejaningrat Dalam Pengasingan (1985), bien qu’il soit connu pour être têtu et méchant depuis l’enfance Soerwardi était terre à terre.
Il avait l’habitude de traîner avec des enfants qui n’étaient pas d’origine noble. Cependant, c’est aussi ce trait qui l’a souvent mis dans des combats avec des enfants néerlandais.
Une fois, quand il est rentré de l’école, Soetartinah a été harcelé par Karel, un garçon néerlandais qui a souvent provoqué des disputes. Voyant cela, Soewardi et ses amis ne sont pas restés silencieux.
« Ils ont bloqué le coin de la route. Quand ils se sont affrontés, le gang de Karel et Soewardi s’est caché et maudit l’un contre l’autre. Influent hollandais, Soewardi maudit. Les combats étaient inévitables », a déclaré Irna.
Après avoir obtenu son diplôme de l’École Europeesche Lagere (ELS) - où les enfants blancs ont été éduqués avec les enfants de la noblesse, Soewardi a ensuite poursuivi ses études à l’école Opleiding van Indische Artsen (STOVIA). C’est dans cette école que le prince javanais s’est mêlé à des jeunes de divers groupes ethniques de tout le pays.
Néanmoins, selon lui, les règles présentées à STOVIA contenaient beaucoup de discrimination. Toutes ces choses sont très offensantes. Certains d’entre eux sont liés à l’interdiction pour les étudiants de Java et sumatra de porter des vêtements européens à moins qu’ils ne soient chrétiens.
Cependant, Soewardi a fait de l’interdiction une question de fierté. Soewardi est de plus en plus fier de porter des vêtements traditionnels dans sa vie quotidienne. Il est enregistré que jusqu’à la fin de sa vie, il portait souvent un sarong, un manteau et une casquette.
Non seulement ça. Il y a aussi une autre discrimination à STOVIA qui interdit aux étudiants vivant dans des dortoirs de célébrer l’Aïd en mettant le feu à des pétards. En fait, l’Aïd al-Fitr pour le peuple indonésien a un caractère national.
En ce sens, les célébrations de l’Aïd al-Fitr sont communément connues dans toute l’Indonésie, en particulier avec le bruit des pétards. En ce qui concerne les pétards, nous les avons également examinés dans l’article Gelagar Riwayat Petasan di Bulan Ramadan.
« Par conséquent, Soewardi et ses amis sonné plusieurs dizaines de pétards. En conséquence, la direction du dortoir était en colère et Soewardi et ses amis ont été mis dans une salle fermée comme punition »,a écrit dans le livre du ministre de l’Éducation et de la Culture de la République d’Indonésie 1945-2018 (2018).
Les critiques de Ki Hajar Dewantara
En fin de compte, Soewardi n’a pas terminé ses études à la STOVIA Javanese Medical School. Puis, il s’installe à Bandung en 1912. Ce fut le point de départ pour qu’il rejoigne le journal De Expres en tant que rédacteur en chef.
Figure des hautes tripes, l’occasion de critiquer les Hollandais s’est alors présentée au début des cent ans d’indépendance néerlandaise de Français colonisation en 1913. La Compagnie de l’époque voulait célébrer à grande échelle la célébration du centenaire de l’indépendance des Pays-Bas en incluant les autochtones.
Cet élan a été utilisé par Soerwardi et d’autres figures triades, Tjipto Mangoenkoesoemo et Ernest Douwes Dekker. Soewardi fonda alors le Comité Bumiputra qui publia plus tard un article intitulé Als ik eens Nederlander was (1913).
L’article, qui est traduit en indonésien Si j’étais hollandais, a été transformé en l’écriture la plus radicale dans les Indes orientales néerlandaises. Soewardi a écrit comme s’il était un Hollandais critiquant la contradiction de la célébration massive de l’indépendance hollandaise de Français colonisation. Pendant ce temps, les Hollandais ont encore colonisé l’endroit où la célébration a eu lieu.
« Vraiment, si j’étais néerlandais, alors je n’aurais jamais voulu célébrer une fête de commémoration comme ça ici dans un pays que nous avons colonisé. Tout d’abord, donner au peuple opprimé la liberté, seulement après cela, nous commémorerons notre propre indépendance! », a écrit Soewardi.
exilé
Cependant, dans un premier temps, l’article n’a pas conduit le gouvernement néerlandais à prendre des mesures pour exiler Soewardi des Indes orientales néerlandaises. Comme Takashi Shiraishi l’a écrit dans un article intitulé Impian Mereka Masih Bersama Kita dans le livre 1000 Tahun Nusantara (2000), des problèmes ont commencé à survenir après la traduction de l’article de Soewardi en malais.
« Même si le contenu est subversif dans le ton, il n’est pas différent des nombreux articles publiés par Douwes Dekker dans De Expres. La différence est, De Expres est un journal de langue néerlandaise que seuls les néerlandais alphabétisés peuvent comprendre. Pendant ce temps, l’article de Soewardi qui a été traduit en malais peut être lu par beaucoup de gens qui savent lire en malais », a ajouté Takashi Shiraishi.
En raison de cet article, la Société a considéré l’article de Soewardi comme très dangereux. Parce qu’on soupçonne que l’écriture de Soewardi pourrait sentir l’esprit et influencer d’autres groupes autochtones pour lutter contre la Compagnie. Ainsi, le gouvernement néerlandais a immédiatement pris des mesures pour arrêter et jeter le triumvirat (Soewardi, Douwes Dekker, Tjipto) hors des Indes orientales néerlandaises.
« Dans l’incident du Comité Bumiputra, Dekker a été considéré comme un évangéliste déviant (par la Compagnie), tandis que Tjipto et Soewardi étaient les apôtres », a déclaré Kenji Tsuchiya dans le livre Demokrasi dan Kepemimpinan: Kebangkitan Gerakan Taman Siswa (2019).
Avant son bannissement, au procès, la Compagnie se souciait aussi de Soewardi parce qu’il venait de milieux aristocratiques. À l’époque, la Compagnie avait l’intention de libérer Soewardi de toutes les accusations tant qu’il était prêt à démissionner de toutes sortes d’activités politiques.
Malheureusement, Soewardi a déjà l’intention de ne pas reculer. Dans la mesure où, le père de Soewardi, Pangeran Soerjaningrat a été invité à conseiller son fils. Miraculeusement, les commentaires de son père semblaient sympathiser avec Soewardi en disant: Il est vraiment un punk.
En conséquence, Soewardi a été exilé aux Pays-Bas pendant six ans. Ce n’est qu’en 1919 qu’il revient dans son pays natal. Parce que son esprit était encore passionné par la lutte contre les Hollandais avec son écriture acérée, Soewardi souvent traité avec les autorités, même Soewardi avait senti la froideur des tuiles de la prison.
Soewardi a commencé à changer son style radical dans un mouvement quand sa femme est tombée malade. Depuis, la direction de la lutte de Soewardi a changé. De là, Soewardi choisit l’éducation comme épidémie en difficulté. Il a cofondé l’Institut national Onderwijs Taman Siswa ou l’Institut national d’éducation Taman Siswa le 3 juillet 1922, et a essayé de renoncer à sa noblesse en adoptant un nouveau nom: Ki Hajar Dewantara.
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