La Lutte De Hasyim Asy’ari Avec Les étudiants De Tebu Ireng

JAKARTA - Kiai Hasyim Asy’ari est une figure islamique de premier plan dans l’archipel. En tant que fondateur de la grande organisation islamique, Nahdlatul Ulama (NU), Hasyim Asy’ari est connu pour être fiable dans tous les domaines. Le travail de Hasyim Asy’ari dans le monde de l’éducation islamique, par exemple. Hasyim Asy’ari a été le pionnier de la présence du pesantren moderne Tebuireng, Jombang. Pesantren était la façon hasyim Asy’ari éduquer les enfants de la nation, en particulier pour libérer la nation indonésienne des chaînes de l’ignorance.

Kiai Hasyim Asy’ari est né le 14 février 1871 dans le village de Gedang, jombang, java est. Depuis l’enfance, Hasyim Asy’ari connaît bien la vie des enseignements islamiques forts et la dynamique de la vie à Pesantren. Le père et le grand-père de Hasyim Asy’ari avaient d’abord été célèbres en tant que fondateur de pesantren à Jombang.

Hasyim Asy’ari a reçu une forte éducation religieuse de sa famille. En outre, il a également approfondi l’islam à la Mecque depuis 1803. Hasyim Asy’ari y a étudié pour de nombreux érudits éminents de la péninsule arabique.

L’occasion d’être à la Mecque n’a pas été gaspillé hasyim Asy’ari. Il a appris une variété de connaissances de ses professeurs. Sa compréhension s’élargit et s’approfondit. De retour de la Mecque, Hasyim Asy’ari a commencé à encourager l’éducation islamique moderne à Java.

Les explosions du désir de servir dans le monde de l’éducation sont de plus en plus fortes. En outre, à cette époque, dans les Indes orientales néerlandaises (Indonésie), il n’y avait que deux systèmes éducatifs pour le bumiputra.

« Tout d’abord, il y a le système éducatif fourni aux étudiants musulmans de Pesantren, dont l’accent est mis sur l’enseignement des sciences religieuses. Le second est le système éducatif occidental mis en place par le gouvernement colonial néerlandais dans le but de préparer les étudiants à occuper des postes administratifs gouvernementaux à des niveaux faibles et moyens. Cependant, le nombre d’écoles néerlandaises pour indigènes (Hollandsch-Inlandsche School), commencé au début de 1914, est très limité pour les Indonésiens indigènes », a déclaré Lathiful Khuluq dans le livre Fajar Kebangunan Ulama: Biographie de K.H. Hasyim Asy’ari (2000).

Néanmoins, seul bumiputra de priayi peut pénétrer l’éducation. Pour les gens du commun, l’école est comme un rêve en plein jour aka quelque chose d’impossible. Même s’ils y ont accès, la plupart des musulmans interdront les écoles néerlandaises.

Voyant cette réalité, Hasyim Asy’ari a commencé à s’intéresser à la création d’un établissement d’enseignement moderne pesantren. Il a présenté le pesantren comme un outil pour que le bumiputra a obtenu des connaissances. Plus ou moins, dans pesantren contenait également la valeur du culte. Abordable de toute façon.

La détermination de Hasyim Asy’ari à construire son propre pesantren est de plus en plus ronde. Il est dit que la détermination à éduquer les enfants de la nation continue de se compléter comme il prie et se souvient. Hasyim Asy’ari a ensuite amené sa famille à déménager de Nggedang, Jombang, à Tébuireng.

A cet endroit, Hasyim Asy’ari voulait construire pesantren. Néanmoins, son idée a été immédiatement combattue par tous ses frères et amis proches. L’opposition est parce que tebuireng village est déjà considéré comme une zone « Jahilliah » parce qu’il ya une usine de sucre du patrimoine néerlandais.

En tant que région avec un grand chiffre d’affaires de l’argent, les ouvriers d’usine aiment commettre le péché et sont loin de Dieu. Ils aiment jouer, hura-hura au marché de nuit, et devenir des clients réguliers des maisons de prostitution. Le pamor a également apporté beaucoup de voyous.

Dans ce contexte, Tebuireng est également connu comme un village de nids de voyous. Ils aiment copiner les travailleurs aux poches épaisses. En fait, ils n’hésitent pas à agir avec la menace de vies flottantes si on ne leur donne pas le « pourcentage » demandé.

« Cette intention a d’abord été combattue par tous ses proches et amis proches. En fait, il a été ridiculisé et ridiculisé par d’autres kiai. Ils savent que Tebuireng est une zone dangereuse et sans religion. Les gens appellent le village de Tebuireng comme un village sans humanité. Les gens là-bas ont un passe-temps de voler et l’emplacement de la prostitution est dispersé le long de la rue. Hasyim Asy’ari n’a pas été découragé, il a dit: La radiodiffusion de l’islam signifie améliorer les gens », écrit dans le rapport du magazine tempo intitulé Pesantren dans Sarang Penyamun (2011).

Kenekatan Hasyim Asy’ari de plus en plus plénière lors de la mise en place d’un pensionnat situé à seulement une centaine de mètres de l’usine sucrière opposée. Pesantren qui est devenu connu comme Pesantren Tebuireng était à l’origine juste un chalet à toit rumbia avec une taille de 6 x 8 mètres. La chambre n’est que de deux. Au début, les étudiants qui ont étudié n’étaient que deux étudiants. Quelques mois plus tard, le nombre d’étudiants est passé à 28 personnes.

« Après avoir créé Pondok Pesantren Tebuireng, il a coloré son établissement d’enseignement avec des vues et des méthodologies traditionnelles. Dans son développement, KH. Hasyim Asy’ari a adopté beaucoup d’éducation islamique classique, qui a mis en avant de nombreux aspects normatifs, les traditions d’apprentissage et l’éthique dans l’apprentissage. Tout cela est basé sur son point de vue selon qui ces aspects ont conduit les musulmans à leur âge d’or en premier », a déclaré Abdul Hadi dans le livre K.H. Hasyim Asy’ari (2018).

Dans l’éducation, Hasyim Asy’ari donne la priorité au développement de l’éducation des personnages. Il a formé ses étudiants non seulement indépendamment en termes d’économie et de politique. Hasyim Asy’ari a également développé des leçons culturelles et une variété de sciences.

En outre, l’éducation enseignée par Hasyim Asy’ari est plus sur l’éducation en tant qu’adhésif, indépendamment de l’ethnicité ou de l’ethnicité. Plus important encore, Hasyim Asy’ari enseigne l’éducation pour le bénéfice de la nation.

« Parler d’avantages, c’est parler des conditions et des réalités actuelles des gens qui sont liés à leurs traditions, à la culture du peuple. Il s’agit d’en apprendre davantage sur leurs intérêts humanitaires dans ce monde en tant que disposition pour l’au-delà. Ce n’est pas l’inverse qu’ils sont embourbés dans le passé, de sorte qu’ils ne peuvent pas se relever. En outre, à partir de là, nous construisons des solutions à nos problèmes actuels et futurs », a écrit Ahmad Baso dans le livre K.H. Hasyim Asy’ari: Devotion of Kyai to the State (2019).

Cependant, les étudiants de Pesantren Tebuireng avaient étudié dans des conditions difficiles. Pendant les deux premières années, ils dormaient entassés dans les cabines et n’osaient pas fermer leur corps à un mur en bambou tissé.

Sans oublier que la présence de pesantren n’est pas très favorisée par les habitants. Souvent la nuit, Pesantren Hasyim Asy’ari est attaqué par des groupes de personnes en poignardant des lances et des machettes derrière les murs. Hasyim Asy’ari n’était pas découragé. Lui et les étudiants ont ensuite repoussé les fauteurs de troubles.

Le fruit, un par un, soulève les pieds de Tébuireng. Même avec le jeu et la prostitution expulsés par Hasyim Asy’ari et ses étudiants. Par conséquent, Pesantren Tebuireng a commencé à inonder les étudiants jusqu’à ce qu’il atteigne 200 personnes.

Ce n’est qu’en 1906 que Pasantren tebu ireng reçoit la reconnaissance du gouvernement néerlandais des Indes orientales. Un siècle plus tard, Pesantren Tebuireng grandit rapidement et est salué comme le pionnier du pesantren moderne, du moins à ce jour.

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