D'inégalité salariale : les femmes travaillant bien plus que les hommes au cours des années coloniales néerlandaises

JAKARTA - Les femmes ressemblaient à la figure de « figure » pendant la période coloniale néerlandaise. Le récit passé de l’ère de la compagnie aérienne néerlandaise, de la VOC au gouvernement colonial indien néerlandais. En fait, ils sont devenus les personnes les plus touchées par la colonie.

Les femmes sont souvent considérées comme inférieures. Prenons l’exemple lorsqu’elles travaillent à Deli. Ils ne connaissent pas les mêmes mots. Leur salaire est bien inférieur aux hommes. Alias, trop petit. L’achat de produits quotidiens n’est jamais suffisant.

La colonie est le périphème le plus sombre de l’histoire du parcours de la nation indonésienne. Cependant, ceux qui ressentent le plus de la douleur de la colonie sont les femmes. La douleur découle de la société qui a établi son pouvoir dans l’archipel dans les années 1619.

L’entreprise est également un pot-de-vin qui a fait tomber la vie des femmes bumiputra au plus bas. Les femmes ne sont considérées comme des figures utiles dans la cuisine et dans les chambres. Ils sont utilisés comme des gundles sans certitude de leur mariage.

Cette condition empêche les femmes d’accéder à une facilité de vie. Entre autres choses, l’accès à une éducation et à un emploi adéquat. L’état se complique lorsque la société a commencé à être remplacée par le gouvernement colonial indien néerlandais.

Les souffrances des femmes ont augmenté avec l’introduction du système de plantation forcée (1847-1870). La vie des femmes n’a pas beaucoup changé. Ils n’ont jamais été considérés comme équivalents aux hommes. En fait, une femme a aidé les hommes (de son mari) à préparer des produits végétaux à l’exportation.

Ils ont participé à la plantation jusqu’à la récolte. Cependant, ils ont également l’obligation de servir le mari et de garder des enfants. Cette condition est inversement proportionnelle au traitement et au salaire qu’ils reçoivent. Leur présence n’est jamais prise en compte.

On pensait que le vent du changement s’est effondré lorsque la période de plantations forcées s’est terminée. En fait, l’égalité avec les femmes n’a jamais eu lieu. Si les colons hollandais s’étaient appuyés sur les plantations forcées pour obtenir des travailleurs bon marché, maintenant ils commencent à donner aux entrepreneurs la possibilité d’ouvrir des plantations à Java et Deli, dans le nord de Sumatra.

Cette condition fait que les Pays-Bas ont besoin de beaucoup de travailleurs pour travailler dans les plantations. Ironiquement, il n’y a pas beaucoup de travail sur les femmes à Java. En conséquence, les jeunes femmes mariées sont allées dans la région et travailler dans les plantations locales.

« Au cours de la période 1881-1902, la plus grande partie des travailleurs étaient des Chinois amenés de Chine, de Penang et de Singapour. Les Javanais sont le plus grand groupe indigène. Il y a aussi des Indiens appelés Keling. Pour obtenir le travail bon marché nécessaire, diverses blâmer sont effectués contre eux, et leur mental est endommagé pour survivre aux plantations. »

« Il est très troublant pour les plantations de trouver un remplaçant si les travailleurs retournent à Java pour toujours chaque fois que le contrat expire après trois ans. Dans la campagne de Java, le calo qui cherche du travail pour l’est de Sumatra a répandu un réclamation passionnant : ceux qui rejoignent une nouvelle terre, Deli peuvent acheter beaucoup d’or. Parce qu’il y a de l’or bon marché. Et beaucoup de beaux jeunes femmes! Et ils peuvent jouer à nouveau! », peut-on lire dans le rapport du magazine Tempo, intitulé Kuli Contrat (1990).

Les propriétaires de plantations sont heureux de ne pas jouer avec la présence de travailleuses de Java à Deli. Leur arrivée est considérée comme une solution pour le manque de travail dans les plantations. Les femmes sont généralement impliquées dans les plantations de café.

Cependant, travailler dans les plantations n’est pas une chose facile. Les emplois disponibles pour les femmes restent limités. Ils sont utilisés uniquement pour faire du café pour décomposer les rues. L’emploi les empêche de gagner comme les hommes qui ont des détails de travail similaires.

Les femmes sont très faibles – on ne peut pas dire moins. Ils sont payés en fonction du nombre de graines de café qu’elles font. Les salaires diminuent si la production augmente et augmentent lorsque la récolte diminue. Le système de salaire rend les entrepreneurs bénéficiaires, tandis que les femmes sont chanceuses.

Des problèmes surviennent. Les faibles salaires ne peuvent pas financer toute la vie quotidienne. Leur salaire en tant qu’employées féminines est très faible pour les besoins les plus élémentaires. Des sentiers ont été tentés d’être pris. Beaucoup d’entre eux commencent à faire des travaux parallèles tels que les femmes sans silhouette.

Le travail leur a permis d’apporter suffisamment de suppléments pour leur vie quotidienne, mais ce n’était pas suffisant pour retourner à Java. Les faits concernant le travail des femmes à Deli sont la preuve que l’équilibre salarial entre les hommes et les femmes est très différent. En outre, les femmes sont les plus atroces.

De toutes les travailleuses, les femmes sont les plus sensibles. Par rapport à leurs camarades, les travailleurs masculins, ils sont beaucoup plus vulnérables à l’extorsion et à l’oppression des dirigeants d’entreprises et des superviseurs. Les Beebrapa d’eux ont réussi à devenir des mandor, de sorte que, comme leurs collègues, ils sont aussi pris en flagrant délit de porter des coups de rotin.

« C’est l’outil qui comprend les dispositifs qui restent un membre du personnel d’entreprise pour se protéger de ceux qui imposent la volonté. Cependant, c’est une dissuasion, en particulier parmi les femmes. Leur pouvoir est généralement dispersé. Cependant, selon les médecins, l’administrateur de la plantation lui dit que cette condition de travail féminine est parce qu’elle travaille jour et nuit. L’après-midi avec ses mains, la nuit avec son corps », a déclaré Jan Breman dans le livre Incorporer le Kuli: Colonial Policy au début du 20e siècle (1997).