2015:15:00 - 2017: La Campagne 2015-16

JAKARTA - Pièces Dirham ne sont pas nouvelles en Indonésie. Deureuham ou dirham est présent à Nusantara depuis le XIIIe siècle. L’arrivée des commerçants de la péninsule arabique en est devenue l’origine. En fait, le sultanat de Samudera Pasai (Aceh) a reconnu le dirham comme un outil d’échange officiel, tant au pays qu’à l’étranger. Dans ce cadre dirham est alors devenu un symbole de l’unité islamique. Surtout comme un symbole de la force de l’Islam est dans nusantara.

Historiquement, dirhams provenaient du grec , « drachme » qui signifie moule d’argent. Cependant, le terme s’est développé en Indonésie. Le Grand Dictionnaire de la langue indonésienne (KBBI) enregistre le sens du dirham comme monnaie d’or ou d’argent.

Les preuves sont étayées par de nombreuses pièces de dirham trouvées en Indonésie dans le passé sont à base d’or. Et le sultanat de Samudera Pasai est devenu l’acteur principal qui perpétue l’utilisation des dirhams dans les activités économiques.

En tant que courtier de trading avancé, Samudera Pasai a émis de la monnaie comme moyen de paiement. L’un d’eux en or est de l’argent du dirham. Cet argent dirham montre l’histoire des rois de l’océan Pasai. Parce que, dans la monnaie est clairement indiqué les noms des rois qui ont régné une fois le royaume islamique le plus célèbre de l’archipel.

Salman Alrosyid cité dans le livre Development of Money In The History of Indonesia (2018), l’argent du dirham a été imprimé pour la première fois sous le règne du sultan Mohammed intitulé Malik At-Tahir (1297-1326), précisément en 1297. La fabrication de dirhams suit délibérément les pays du Moyen-Orient qui utilisent la même monnaie.

L’argent de Dirham a également des poids différents, selon le nominal. Il ya généralement un dirham avec un poids en or de 0,30 grammes à 0,60 grammes. L’argent est également inscrit avec le nom du sultan régnant. Ensuite, il est écrit hijri année en utilisant des chiffres arabes ou des lettres jawi qui ont une taille de 6-11 millimètres. Par conséquent, la présence de l’argent dirham montre la forte influence de l’épée arabe et l’influence du développement islamique dans le royaume.

« La monnaie qui est aussi un objet du patrimoine culturel est la monnaie d’or (dirham) trouvée à Samudera Pasai, Aceh. Les résultats des recherches de H.K.J. Cowan sur la monnaie d’or peuvent s’ajouter aux informations historiques du Royaume de l’océan Pasai qui ont été avancées par Moquette et d’autres experts. La monnaie trouvée contient les noms du sultan Alauddin, du sultan Mansour Malik al-Zahir, du sultan Abou Zaid et du sultan Abdallah », a déclaré Uka Tjandrasasmita dans le livre Archéologie de l’islam Nusantara (2009).

Uka Tjandrasasmita a ajouté qu’au début de 1973, l’excavation du site historique d’Aceh a également été trouvée onze dirhams. Parmi les dirhams trouvés, il y a de l’argent contenant les noms de Muhammad Malik Az-Zahir, Sultah Ahmad, Sultan Abdullah. Tous étaient sultans de Samudera Pasai aux XIVe et XVe siècles.

Toutes les preuves contiennent le récit que Samudera Pasai est si célèbre pour ses affaires et son expédition. Il est également renforcé par la position stratégique de Samudera Pasai qui a été le trafic du commerce depuis des temps immémoriaux.

À cette époque, on estimait que Samudera Pasai exportait du poivre comme produit majeur, en plus d’autres produits, comme la soie, le camphre et l’or importés de l’arrière-pays. Outre Samudera Pasai, d’autres royaumes de nusantara ont également adopté l’argent du dirham comme moyen d’échange sont le Sultanat de Palembang, Jenggala, Cirebon, et d’autres.

Comme tempo magazine a rapporté le retour de Girincing Dinar (2002), sur son chemin, dirham est devenu une monnaie universelle qui ne pouvait pas être revendiquée comme la monnaie d’un pays particulier. Dirham n’exige aucune autorité. Cette condition est différente de l’argent plat, les billets qui reposent sur la confiance des autorités de l’État.

Pendant ce temps, le dirham est de l’argent réel garanti par lui-même comme un métal précieux. Dirham est un moyen d’échange ainsi que des biens commerciaux. Ainsi, tant que les gens acceptent d’échanger des marchandises -- dans ce cas des dirhams -- contre d’autres objets de valeur égale, des transactions auront lieu.

D’après mes résultats de recherche, il existe déjà plusieurs marchés Muamalah dans certaines régions de l’archipel. Comme à Yogyakarta, Bekasi et à Depok-Java-Ouest. Le mobilisateur est Zaim Zaidi (prétendument HTI) qui est anti contre le système financier actuel qu’il considère comme un capitalisme d’usure. pic.twitter.com/MA6wraRrVg

— Jeunesse musulmane (@Pencerah__) 28 janvier 2021

« La seule chose qui peut l’entraver, c’est la criminalisation, c’est-à-dire si un pays interdit son impression et son utilisation, une mesure presque impossible peut être prise. Au-delà de l’argument de la charia islamique, qui définit les dinars et les dirhams comme : la monnaie que Dieu privilégie, l’argument économique politique de l’importance d’appliquer le système monétaire de l’or et de l’argent au nom de la justice et de la stabilité de l’économie mondiale est en fait assez convaincant. Le système à deux pièces est très stable depuis des centaines d’années », peut-on écrire dans le rapport.

En conséquence, l’argent dirham est tellement habilité s’il continue d’être utilisé. Par rapport à l’argent creux associé au dollar américain qui a lieu aujourd’hui. C’est-à-dire que l’argent vide continue d’être maintenu parce qu’il profite aux pays créanciers, c’est-à-dire que l’argent est béant. Ils profitent des pays pauvres endettés.

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Outils d’investissement

En Indonésie, les dirhams ont refait surface au début des années 2000. Initialement, les dinars et les dirhams n’étaient stockés que dans le cadre de l’investissement. Cependant, au fur et à mesure que l’étude et la pratique de l’économie de la charia se développaient, il y avait un discours qui dirigeait les pièces en échange. Parce que la charia est un outil d’échange légal mentionné seulement l’or et l’argent.

Fery Firmansyah, dans un article du magazine Tempo intitulé The Prophets Transaction Model (2011), justifie l’achat et la vente effrénées de dirhams. Cependant, c’est précisément l’utilisation de plus de dirhams pour l’investissement, bien que certains événements depuis 2009 ont utilisé dirhams comme un moyen d’échange.

À cette fin, la demande de dirhams et de dinars -- l’ancienne monnaie d’or -- augmente. La circulation estimée des dinars à l’époque -- en 2011 -- avait atteint 70 000 pièces. Alors que dirham atteint 10 mille morceaux.

« La croissance est relativement stable. En un an, la demande est en moyenne de 10 000 pièces. Cependant, les pièces utilisées dans la vente ne sont que la moitié, parce que certaines personnes l’utilisent encore comme un outil d’investissement », a déclaré le directeur de Wakala Induk Nusantara cité par Fery Firmansyah.

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