Kejawen Puyahale Ritual, Diponggo Bawean Village Efforts To Ward Off COVID-19

GRESIK - Les habitants du village de Diponggo, de l’île de Bawean, de gresik Regency, dans l’est de Java, ont leur propre façon de conjurer la propagation du COVID-19. Les gens organisent des rituels kejawen ou des coutumes puyahales.

« La coutume puyahale est gérée depuis des décennies par Waliyah Zainab, depuis son arrivée sur l’île de Bawean pour répandre l’islam », a déclaré muhammad Salim, chef du village de Diponggo, samedi 5 septembre.

Ce rituel kejawen a lieu une nuit. Ce rituel est un héritage ancestral du peuple de Diponggo, pour rejeter le danger.

« En fait, cette pandémie existe depuis des temps immémoriaux, c’est juste que le terme est différent. Maintenant, nous, bawean, voulons hériter de la tradition, c’est ainsi que les gens se libéraient des catastrophes ou des catastrophes pandémiques », a déclaré Salim.

Cette activité traditionnelle commence par des prières congrégationnelles ainsi que par l’istigasah et le tahlil. Le lendemain, les kiai et les dirigeants locaux ont nettoyé les reliques de Waliyah Zainab, telles que des bâtons et des kris. Cet héritage a ensuite été transporté autour du village par la population locale, tout en lisant dhikr et salawat.

« Puis, dans tous les coins du village proclamé adzan, uniquement pour la paix et la défense du village de mala Diponggo Villageois, Bawean Island, Gresik Regency, Java-Est, ont leur propre façon de conjurer la propagation de COVID-19petaka. Alors qu’à chaque extrémité du village il y a de l’encens brûlant, et mettre fin à l’événement tasyakuran en mangeant ensemble », a déclaré Salim.

Président de Ta’mir qui est également le gardien de Pondok Pesantren Waliyah Zainab, Kiai Nurul Huda, a déclaré, Puyahale coutume a été faite depuis des décennies, héréditaire. Des milliers de personnes ont adhéré à cette tradition kejawen, mais ont tout de même mis en œuvre des protocoles de santé au milieu de la pandémie covid-19

« Cette activité n’est suivie que par les pères et les garçons. Quant aux femmes, elles sont à la maison, préparent des outils et des moyens de kirab, et préparent la nourriture pour tasyakuran après avoir voyagé autour du village », a déclaré Kiai Nurul, son salut familier.

Il est conseillé à tous les participants d’apporter un héritage ou un bâton unique. Pour ceux qui n’ont pas d’héritages, il suffit d’apporter un bâton en bois sculpté aussi attrayant que possible.

« Les bâtons dans l’Islam ont un sens qui n’est pas seulement un tampon du corps lors de la marche dans la vieillesse, il a aussi une philosophie profonde », a déclaré Kiai Nurul.

« Le bâton est symbolisé par la lettre Alif Wahdaniyyah, peut être interprété comme une personne qui a 40 ans et plus, doit être en mesure de tenir fermement à Wahdaniyatullah ou la singularité d’Allah SWT », at-il ajouté.

Pendant ce temps, le chef du sous-district de Tambak, Agung Endro Dwi Setyo Utomo, a déclaré que les habitants du village de Diponggo ont leurs propres caractéristiques d’autres villages de l’île de Bawean.

« Quand Waliyah Zainab est venu, les habitants de Diponggo ont reçu la langue javanais d’Agung, de sorte qu’il est devenu populaire dans le village jusqu’à présent, dit-il.

Alors qu’il était lié aux coutumes puyahale avec kirab héritage, selon Agung est devenu la façon dont Waliyah Zainab se protège du royaume mataram, qui finira les descendants du cheikh Siti Jenar qui était alors entre Bawean-Java.

« Dhikr glorifie le nom d’Allah SWT, dans l’espoir que le peuple de Diponggo, en particulier les résidents bawean, permettra d’éviter la propagation de COVID-19 », a déclaré Agung.

Agung espère que la prochaine génération poursuivra la tradition. Parce que, cette coutume est considérée par la communauté comme une forteresse répulsif bala ou une maladie.

« Parce qu’il ya une excellente valeur historique et spritual, de continuer à être développé et préservé, at-il dit.