Considérant La Fatwa Illégale Crypto émise Par MUI

JAKARTA – Qu’est-ce que la loi crypto ? Halal ou Haram ? En ce qui concerne les problèmes juridiques de crypto qui ont récemment fait surface, le Conseil des oulémas indonésiens (MUI) a officiellement émis une fatwa contre la crypto si elle est utilisée comme monnaie.

La fatwa illicite contre la crypto est stipulée dans le VII Ijtima Ulama en Indonésie. La fatwa est-elle correcte compte tenu de la technologie qui sous-tend la crypto-monnaie, à savoir la blockchain, qui commence à être utilisée massivement par diverses entreprises et agences?

Pour information, la blockchain est comme un grand livre numérique qui enregistre toutes les transactions et ne peut pas être modifié ou falsifié. MUI considère que les crypto-monnaies contiennent du gharar, du dharar et ne sont pas conformes à la loi numéro 7 de 2011 et au règlement numéro 17 de la Banque d’Indonésie de 2015.

« En ce qui concerne la loi sur la crypto-monnaie, il y a trois dictons juridiques des délibérations. L’utilisation de celui-ci comme monnaie légale est haram », a déclaré KH Asrorun Niam Sholeh en tant que président du MUI pour fatwa le mercredi 11 novembre 2011.

En ce qui concerne la fatwa cryptographique illicite, MUI lui-même soutient que la crypto-monnaie est gharar, ce qui signifie une incertitude dans les transactions en raison des dispositions de la charia non remplies dans les transactions. Alors que le terme dharar dans ce contexte signifie des transactions qui peuvent causer des dommages ou des pertes.

« Parce qu’il contient du gharar, du dharar et contredit la loi numéro 7 de 2011 et le règlement numéro 17 de la Banque d’Indonésie de 2015 », a-t-il ajouté.

D’autre part, KH Asrorun a également mentionné que la crypto est un actif ou une marchandise qui répond aux exigences de sil’ah et a sous-jacent et présente des avantages clairs qui sont légitimes pour être échangés. Il a expliqué que les exigences de sil’ah dans le syar’i incluent l’existence d’une forme physique, ayant de la valeur, connaissant le montant exact, les droits de propriété, et peut être remis à l’acheteur tel que rapporté par Kompas.com.

« La crypto-monnaie en tant que marchandise ou actif qui répond aux exigences de la sil’ah et a un sous-jacent et des avantages clairs qui sont légitimes pour être échangés », a-t-il déclaré.

Avant la fatwa du MUI, l’East Java PWNU a d’abord établi une fatwa haram pour la crypto. D’autre part, l’organisation islamique Muhammadiyah n’a pas encore pris de décision sur la question de savoir si la crypto est halal ou haram.

Sur la base du site officiel de Muhammadiyah, Fahmi Salim, en tant que vice-président du Conseil Tablighi de la direction centrale de Muhammadiyah, a expliqué que dans l’islam lui-même, il n’y a pas de fatwa spéciale qui puisse être utilisée comme référence pour convenir de lois cryptographiques. Fahmi estime que la crypto a un niveau de nouveauté assez compliqué, c’est pourquoi certains chercheurs ne sont pas pressés d’émettre des fatwas légales contre la crypto, y compris Muhammadiyah.

« Cette technologie 'crypto' est en fait sans valeur. S’il est utilisé pour produire des produits illégaux ou des services illégaux, alors les produits sont illégaux. S’il est utilisé pour fabriquer des produits halal, alors les produits peuvent rester halal », a déclaré Fahmi Salim cité sur le site officiel de Muhammadiyah.or.id.

Cependant, en dehors des crypto-monnaies, de nouvelles choses dans la technologie continuent d’émerger, y compris les arts numériques à jeton non fongible (NFT), et récemment le métavers. En ce qui concerne cette question, on ne sait pas encore si MUI émettra une fatwa légale ou non lorsque les trois choses n’ont pas de forme physique.