Probar La Lógica Del PKS Para Reducir El Umbral De Candidatos Presidenciales Para Reducir La Política De Identidad
Gestión PKS (Twitter / PKSejahtera)

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YAKARTA - El Partido justicia social (PKS) está presionando para que la revisión de la Ley Electoral reduzca el umbral presidencial o el umbral de candidatos presidenciales (candidatos). La razón es que este partido de base islámica impide el auge de la política identitaria. La razón del PKS se considera sólo una excusa para llevar al candidato presidencial en las próximas elecciones. La razón es que la política de identidad en Indonesia es de hecho una necesidad.

"Vimos que 2 elecciones presidenciales en 2014 y 2019 con 2 pares de candidatos eran malas para la democracia... Por lo tanto, el PKS redujo firmemente su propuesta para que el umbral para presidente fuera del 10 por ciento de los escaños en el PRD o del 15 por ciento de los votos para que hubiera muchos candidatos, hubiera contienda de ideas, no hubiera más división o política identitaria", dijo Mardani.

Un observador político de la Universidad al-Azhar, Ujang Komarudin, dijo que la razón por la que PKS impulsó la reducción del umbral de candidatos presidenciales normativos para que pudiera ser aceptado por el público. "La reducción del umbral es para que los cuadros del PKS puedan postularse para candidatos presidenciales o vicepresidencial", dijo Ujang cuando fue contactado por VOI.

Es necesario apreciar la medida de fomentar la reducción del umbral de nominación para reducir la política de identidad. Sin embargo, tal excusa es como presentar palabras vacías. Esto se debe a que la política de identidad en este país ha estado rodando durante mucho tiempo.

Antes de discutir más a fondo cómo gira la política de identidad en el país. Necesitamos saber qué es realmente la política de identidad.

Entender la política de identidad

Como escribió Yeni Sri Lestari en el Journal of Politics and Policy Universitas Brawijaya (2018) sobre estudios políticos, la política de identidad debe distinguirse de la identidad política. La identidad política o la identidad política se define como una construcción que determina la posición de los intereses dentro de los lazos de una comunidad política. Mientras tanto, la propia política identitaria es un mecanismo político para organizar la identidad (tanto la identidad política como la identidad social).

En otras palabras, la política de identidad en realidad organiza la política de identidad. Los actores de la política identitaria juegan identidades sociales como religión, clase, raza, etnia, género y sexualidad, así como identidades políticas como el nacionalismo y la ciudadanía.

La identidad se organiza de tal manera que saca a relucir el sentido de pertenencia de una persona. El peligro es que esta práctica también implica a menudo una comprensión de la identidad de marcar a las personas que son diferentes de nosotros o lo que se llama un sentido de la otradad.

En su escrito titulado "Identity Politics in Indonesia: Between Nationalism and Religion" Yeni explica que el tema de la política identitaria está más dirigido a ser una herramienta política para ganar poder. En la práctica, la política de identidad puede interpretarse como el uso de la retórica política como la llamamos "gente nativa" que quiere poder. "Y para los 'inmigrantes' deben renunciar al poder", escribió.

El experto político Hendri Satrio explica que eliminar la política de identidad es una necesidad. "Desde el pasado, también se ha utilizado la política de identidad. Javanese y no javanés también son identidades", dijo a VOI.

La política identitaria en el mundo de la política se ha entrelazado durante mucho tiempo. Es sólo que.no necesariamente se usa directamente. "Porque si se utiliza directamente, hará cristalería."

Mientras tanto, lo que lo empeora es cuando la política de identidad está sobreutilizado. "Por ejemplo: no elijas a los javaneses, solo elige ciertas etnias. Así que eso no está permitido para exagerar", dijo Hendri.

Según Hendri, el uso de la política de identidad para la promoción todavía está permitido. Sin embargo, enfatizó que no debe haber nada en la naturaleza del castigo.

"Por ejemplo, para la promoción, elijamos a los javaneses porque los javaneses son amigables, está bien. Pero para el castigo, como tener que elegir a los javaneses, de lo contrario no pueden vivir en Java, eso es demasiado", explicó.

Practicar la política de identidad

Según Mayrudin y Akbar, en sus escritos publicados en el MADANI Journal of Politics and Social Affairs (2019), la política de identidad es a menudo llevada a cabo por los partidos políticos en el logro de objetivos electorales, incluyendo PKS. "La política identitaria es a menudo practicada por PAN, PKB y PKS y es imperativo para lograr objetivos electorales", escribió.

Según Mayrudin et al. (2019) la práctica de la política identitaria se puede ver desde el fenómeno político en 2017. "El fortalecimiento del sentimiento de identidad islámica durante las elecciones regionales de Yakarta dki de 2017 y antes de las elecciones de 2019, a través del Movimiento Nacional de la Guardia Mui Fatwa o GNPF-MUI que atrajo la atención pública."

Mayrudin et al explicaron que la movilización política contra el caso de blasfemia cometido por el entonces gobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok, había abierto un espacio político crucial. Una de ellas es "la cuestión de los partidos islámicos, incluido el PKS, que busca aprovechar este impulso ampliando el discurso sobre la política identitaria que ya han expresado".

"La característica inherente a un grupo, en este caso un partido con motivos islámicos, es el creciente sentimiento en una comunidad etiquetada como identidad religiosa entre sus miembros o cuadros. Este sentimiento crea una conciencia de una relación fuerte. Además de eso, también crece el sentimiento de pertenencia "a sus miembros. -Cada uno", escribió Mayrudin et al.

Mientras tanto, un año después de las elecciones regionales de DKI, el vicepresidente del Consejo de Syuro del PKS, Hidayat Nur Wahid, dijo una vez que no le preocupaba que la política identitaria dividiera a la nación. En ese momento, esta persona que a menudo se llama HNW pidió que la política de identidad no se interpretara negativamente. Porque no se puede separar de los individuos y las prácticas políticas.

"Debido a que la política de identidad está en todas partes para que la identidad pueda ser la identidad secular del partido y la identidad religiosa islámica, puede ser identidad cristiana, Indonesia también puede ser identidad. Es extraño si no hay identidad. ¿Cuál es nuestra identidad? Somos Indonesia. Identidad indonesia, ya sabes", dijo HNW.

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