برين: تحية عبر الأديان للجهود المبذولة لرعاية التعددية الإندونيسية

شعار الوكالة الوطنية للبحث والابتكار (BRIN). (عنترة)

جاكرتا - أوضح الباحث في الوكالة الوطنية للبحث والابتكار (BRIN) ، عبد الجميل وحاب ، أن التحيات بين الأديان هي شكل من أشكال الجهد والوعي للرعاية المستمرة للتعددية التي تمتلكها إندونيسيا.

لقد حكم على أن العظمة هي نصيحة الله. لهذا السبب ، يجب ألا يكون لدى الناس الرغبة في إزالة إندونيسيا العظمة.

"هناك حاجة إلى الصدق ، وخاصة من القادة الدينيين والمجتمعيين ، لنقل أن الاختلافات الدينية يجب ألا تسبب التمييز الاجتماعي فقط لأن لديها إيمانا لا يساوي غالبية إندونيسيا" ، قال جميل في بيانه ، الجمعة ، 7 يونيو ، الذي صادرته عنترة.

في وقت سابق ، ذكر مجلس العلماء الإندونيسي (MUI) من خلال فتوى صادرة في إيجتيما أولاما في بانغكا بيليتونغ قبل بضعة أيام أن التحيات بين الأديان غير مبررة للمسلمين. لأن التحيات جزء من البوبودية. ونتيجة لذلك، أثارت الفتوى جدلا حول المؤيدين والسلبيات.

ووفقا لجميل، فإن الحزب الذي يحظر استخدام التحيات بين الأديان ينطلق من الاعتقاد بأن التحيات هي شكل من أشكال الأوبودية أو شؤون العبادة، لذلك لا ينبغي دمجها مع التحيات من الأديان الأخرى.

"ولكن أن هذه التحيات المختلفة ، إذا فهمناها ككلمة تحية للآخرين أو تحية ، لا أعتقد أن هناك مشكلة. علاوة على ذلك، إذا فهمنا أن التحيات بين الأديان هي فقط من حيث النطق باستخدام لغات مختلفة أو متنوعة، وفقا للجمهور أمامنا، أعتقد أنه لا يهم".

ويأمل أيضا أن تتمكن الحكومة من إيلاء مزيد من الاهتمام لمسألة الوئام الديني. ويعتبر تطوير البنية التحتية مهما، ولكن لا تتفوق على أهمية توفير مساحة للحوار بين الأديان، على الصعيدين المركزي والإقليمي.

علاوة على ذلك ، تابع أن الأمة الإندونيسية احتفلت للتو بعيد ميلاد بانكاسيلا. يجب تذكير الشعب الإندونيسي مرة أخرى بأن هبة الله العظيمة الممنوحة لهذه الأمة مهمة.

ليس فقط التنوع الاجتماعي والثقافي يعطى مكانا على وجه التحديد ، بل إن الاختلافات في المعتقدات تستوعب من قبل بانكاسيلا كفلسفة وطنية.

وقال جميل: "صمم مؤسسو هذه الأمة بانكاسيلا بهذه الطريقة، بحيث تصبح إندونيسيا دولة قادرة على مد الجسور بين مفهوم الألوهية والجوانب المجتمعية".

وناقش جوهر بانكاسيلا كمعيار في حياة الدولة والمجتمع، وذكر أن المبدأ الأول في بانكاسيلا يمكن اعتباره عنصرا يوحد الاختلافات في المعتقدات في إندونيسيا.

وأضاف "أن تكون المبدأ الأول لبانكاسيلا، "إله الحقيقي الواحد"، قادرة على استيعاب رغبات مختلف أنواع مجموعات المجتمع، وخاصة من الدوائر التي تمثل ديانات مختلفة".

"في السابق، كانت هناك كلمة "تطبيق الشريعة الإسلامية" وهلم جرا، والتي تمت إزالتها لاحقا في التحديد النهائي في 18 أغسطس 1945. في النهاية ، احتوت Pancasila فقط على "إله الله سبحانه وتعالى" كمبدأ أول ".

وقال جميل إن المبدأ الأول لبانكاسيلا حتى الآن هو الذي تم الاتفاق عليه بشكل متبادل لأنه لم يكن اتجاها لأي دين. وقد تم ذلك لأن مشروع المبدأ الأول لبانكاسيلا، الذي لا يزال يحتوي على كلمة "الشريعة الإسلامية"، تلقى رفضا من عدة أطراف شعر بأنها غير ممثلة.

باستخدام جملة أكثر شيوعا ، يمكن بعد ذلك الاتفاق على Pancasila بشكل متبادل لأنه يعتبر أنه لا يتمتع بامتيازات ديانات معينة. كان الاتفاق على المبدأ الأول لبانكاسيلا أيضا نهاية نقاش طويل عندما تم صياغته أساس الدولة الإندونيسية.

إن مفهوم الألوهية في النقطة الأولى من بانكاسيلا يؤكد بشكل مباشر أن الدولة الإندونيسية التي بدأها مؤسسو الأمة ليست دولة عمومية ، والتي في الواقع تحط من القواعد الدينية في دستورها.

"يضمن دستور الدولة الإندونيسية المؤمنين الدينيين ، ليس فقط المسلمين بسبب الأغلبية ، ولكن جميع المؤمنين الدينيين لديهم نفس موقفهم في نظر القانون والبلاد. وهذا يدل أيضا على أن إندونيسيا من الناحية القانونية في نظام الدولة تدعم قيمة التسامح، التي تمثلها أيضا النقطة "إله الله عز وجل في بانكاسيلا".