جاكرتا - يتفق قاضيان على الأقل من المحكمة الدستورية (MK) ، وهما سوهارتويو ودانيال يوسميك ب. فويخ ، على آراء أو لديهما أسباب مختلفة لرفض دعوى القانون رقم 1 لعام 1974 بشأن نقاط الزواج للزواج من ديانات مختلفة.
وقال رئيس المحكمة العليا أنور عثمان في جاكرتا، الثلاثاء 31 يناير، الذي استولى عليه أنتارا: «ضد قرار المحكمة الدستورية، قاضيان، هما القاضي سوهارتويو والقاضي دانيال يوسميك ب. فوخ، لديهما أسباب مختلفة».
وفي تلك المناسبة، قدم القاضي سوهارتويو أسبابا إضافية مختلفة.
أولا، تابع قائلا: إن الأساس القانوني لصحة الزواج وحرية أو حرية اعتناق وعبادة كل منهما وفقا لديانتهما تنظمهما القواعد التالية.
المادة 1 من القانون رقم 1 لعام 1974 هي "رابطة الولادة الداخلية بين الرجل والمرأة كزوج وزوجة بهدف تكوين أسرة سعيدة وأبدية (منزلية) على أساس الربوبية الحقيقية الواحدة".
بعد ذلك ، المادة 2 الفقرة (1) من القانون رقم 1 لعام 1974 التي تنص على أن كل زواج يسجل وفقا لقوانين كل دين ومعتقد. ثم تنص الفقرة (2) على أن كل زواج يسجل وفقا للقوانين واللوائح المعمول بها.
علاوة على ذلك ، قال القاضي سوهارتويو في إشارة إلى المادة 29 الفقرة (1) من دستور عام 1945 تنص على أن "الدولة تقوم على الإله الواحد الحقيقي" مما يشير إلى أن إندونيسيا ليست دولة تلتزم بالعلمانية.
وتنص الفقرة (2) من المادة 29 من دستور عام 1945 على أن "تكفل الدولة حرية كل مقيم في اعتناق دينه وعبادته وفقا لدينه ومعتقداته".
وقال "هذه الأسس القانونية الثلاثة هي أشكال ملموسة للدولة في تفسير طبيعة الزواج وكذلك الدولة في ضمان حرية الناس في اختيار وممارسة دياناتهم ومعتقداتهم".
وقال إن الأساس القانوني بني فلسفيا لأنه لا يمكن إنكار أن إندونيسيا بلد تعددي به مجموعة متنوعة من القبائل والثقافات والأعراق والأديان والمعتقدات.
وفيما يتعلق بالقواعد التي تم اختبارها في حالة الوضع الراهن، فإن وجود القواعد الدينية والقواعد القانونية في نفس اللائحة يمكن أن يضعف كل منها الآخر، بل إن إمكانية تطبيقها تتعارض فعليا ومحتملا.
وبالمثل، يعتقد القاضي دانيال يوسميك ب. فويخ أن قضية الزواج بين الأديان هي قضية موجودة بالفعل ويجب توقع استمرارها اليوم وفي الأيام القادمة.
وتابع أن هناك على الأقل العديد من الأنماط التي يقوم بها المواطنون لأداء الزيجات بين الأديان.
أولا ، تابع ، القيام بالزيجات في الخارج ، أحد العروس والعريس للزوجين الذين يرغبون في عقد زواج من ديانات مختلفة يتحول مؤقتا لمتابعة دين شريكهم.
ثالثا: عقد الزواج مرتين حيث يتبع الزواج الأول مثلا دين زوج المستقبل ثم يتزوج مرة أخرى (الزواج الثاني) وفقا لدين الزوجة أو العكس.
وقال "هذه الأنماط الثلاثة من جهة تعتبر نوعا من التهريب القانوني ضد الزيجات بين الأديان، لكنها من جهة أخرى خطوات "اختراق" خاصة بها من أزواج من زيجات محتملة من ديانات مختلفة بسبب عدم وجود قوانين زواج بين الأديان".
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
العلامات الأكثر شيوعًا
#Prabowo Subianto #انتخابات جاكرتا #المقامرة عبر الإنترنت #Mount Lewotobi male #pileupجمع
