جاكرتا - أصبح مصطفى كمال أتاتورك، كما يعني اسمه الأخير، "أب الأتراك" واحدا من أكثر الشخصيات التي تحدث عنها في العالم في عصره. ألهمت أفكاره وتحركاته لتحرير الأتراك من الاستعمار الغربي العديد من الدول في العالم. والآباء المؤسسون لإندونيسيا ليسوا استثناء.
وبصرف النظر عن كونه الأب المؤسس للأمة التركية، ومن المعروف أيضا أتاتورك لأشياء أخرى. بالنسبة للبعض، يعتبر سبب انهيار الإمبراطورية العثمانية. وفي الواقع، يعتبر أيضا ديكتاتورا قاسيا يفرض الثقافة الغربية في تركيا. إذن ما هو بالضبط شخصية مصطفى كمال أتاتورك؟
قبل الإجابة، نحن بحاجة إلى معرفة قصة كيف سقوط الإمبراطورية العثمانية. بدأ الأتراك العثمانيون يضعفون بعد أن عانىوا من سلسلة من الهزائم الحربية مع الأوروبيين في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر.
على سبيل المثال، خلال الحروب ضد روسيا في عام 1877، اليونان (1897)، إيطاليا (1911)، وحرب البلقان (1912 و 1913). إلى جانب عدد من الثورات من الداخل الذي تسبب في ضعف الروح المعنوية والقوة والقدرة للأتراك العثمانيين. سلطته تآكلت
لكن الإمبراطورية العثمانية لم تلتزم الصمت. في نهاية القرن الثامن عشر، تم تنفيذ إصلاحات، وخاصة في تحديث الجيش. وفي كثير من الأحيان، دعا السلطان العثماني مستشارين عسكريين أجانب لتدريب ضباطه.
ومن المفارقات أنه نشر الفلسفة الغربية بشكل أكبر، لا سيما في الجيش العثماني. وشكل بعضهم فيما بعد منظمة سرية تسمى لجنة الوحدة والتقدم، أو المعروفة باسم الشباب الأتراك.
ومن هذه المنظمة بدأت القومية التركية تزدهر. في عام 1908 قام الأتراك الشباب بثورة وحولوا الإمبراطورية العثمانية إلى ملكية دستورية.
ومع ذلك، فإن التقدم الذي يحلم به الشباب الأتراك لا يزال بعيدا عن الساخن. وهم يواصلون محاولة استعادة مجد تركيا. حتى عام 1914، كما نقلت فرضية أحد جنرالات الأتراك الشباب، إنفر باشا، دون علم معظم أعضاء مجلس الوزراء، شارك الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى كحلفاء لألمانيا.
شعر إنفر أن الكتلة المركزية ستفوز بالحرب العالمية الأولى. ولكن العكس حدث. تم سحق الجيش العثماني. وتضاءلت قوتها من 800 الف جندى الى حوالى 100 الف جندى بعد الحرب العالمية الاولى . سقطت السلطنة. لا يسعهم إلا أن يقبلوا الإمبريالية الغربية.
وفي خضم هذا التراجع، كان هناك ضابط واحد لا يريد الخضوع للإمبريالية البريطانية. وهو ليس سوى مصطفى كمال.
في السابق، كان مصطفى كمال (أتاتورك) يتمتع بالفعل بسمعة كضابط موثوق به ومتمرس في الحرب ضد إيطاليا وغاليبولي وفلسطين وغيرها من المعارك. بالنسبة له كانت الهزيمة العثمانية دليلا على أن السلطنة لن تبقى على قيد الحياة في أي وقت قريب. ومن أجل هذا التغيير الجذري يجب أن يأتي قريبا.
شعر أتاتورك أنه لا توجد طريقة أخرى سوى القتال مع الحلفاء من أجل استقلال الأتراك. أتاتورك ليس مثل إنفر باشا الذي يريد عودة مجد الإمبراطورية العثمانية، ولكن فقط استقلال الأمة التركية. لأنه، وفقا له، يمكن للطموحات الإقليمية التي لا يمكن السيطرة عليها أن تدمر المملكة وحتى مستقبل الأمة التركية.
ومنذ تلك اللحظة بدأ أتاتورك في التحرك. لقد عزز الأتراك وأعاد بناء قوته
حتى 23 أبريل 1920، شكل أتاتورك الجمعية الوطنية الكبرى في أنقرة. مع مرور الوقت، بدا أن المركز السياسي لتركيا منقسم إلى قسمين، وهما أنقرة واسطنبول اللتان كانتا تحت الإمبراطورية العثمانية.
في البداية لم يكن هناك صراع بين المحورين السياسيين. ولكن كل شيء انكسر عندما وقعت الإمبراطورية العثمانية معاهدة الخدمات التي "تعطي" أساسا معظم الأراضي العثمانية للغرب.
ولم يقبل محور أنقرة هذا الاتفاق. يسمون هذا الاتفاق اتفاقية الخيانة. مع مزيج من الدبلوماسية والجيش، تمكن مصطفى كمال أتاتورك من تنظيم القوات المتبقية لهزيمة بقايا الاحتلال الأجنبي في تركيا.
كما أجبر انتصار أتاتورك الحلفاء على صنع السلام مع تركيا. كما قاده هذا الانتصار إلى إغلاق صفحات حكومة السلطنة العثمانية في نوفمبر 1922. وفي 29 أكتوبر 1923، أعلنت جمهورية تركيا أخيرا مصطفى كمال عطاتورك.
التأثير في الأرخبيلألهمت حركة الاستقلال التركية العديد من حركات الاستقلال في الدول الأخرى. وإندونيسيا ليست استثناء. أصبح كمال مكة السياسية للآباء المؤسسين لإندونيسيا.
في الفترة التي سبقت سقوط الإمبراطورية العثمانية، استحوذت حركة ترك الشباب أو جونغ تورك على اهتمام القادة الإندونيسيين. واحد منهم سوكارنو.
وفي مقاله المعنون "لماذا تفصل تركيا الدين عن الدولة" الذي نشر لأول مرة في مجلة "باندجي إسلام" في عام 1940، اقتبس سوكارنو من ضياء غوكالب، وهو منظر للحركة التركية الشابة. بوينيا: "نحن قادمون من الشرق، نسير نحو الغرب"، كتب سوكارنو. حتى أن الأخ الأكبر رأى في نجاح أتاتورك في وقف إنجلترا إنجازا استثنائيا.
وقال سوكارنو ان اتاتورك تمكن من " نمر " تركيا حتى تتمكن من النجاة من الهجوم البريطانى . أكثر من ذلك، اعتبر سوكارنو أيضا الخطوات التي اتخذها أتاتورك في تطوير البلاد من خلال الفصل بين الدين وشؤون الدولة كمثال مثالي.
ووفقا لسيكارنو، فإن المفهوم الذي قدمه أتاتورك أعطى مساحة للدين للازدهار دون تدخل الدولة. واستشهد سوكارنو بآراء وزير العدل في عهد أتاتورك، فقال إن الدين أصبح في الواقع موقفا مقدسا لأنه يتجنب التدخل.
وفي كتاباته الأخرى، شرح سوكارنو أيضا كيف ينبغي وضع الإسلام في المجال العام. وقال إن المسلمين يجب أن يكونوا قادرين على اتخاذ نار الإسلام لتأجيج روح التقدم. ووفقا لسيكارنو، فإن نار الإسلام هي وسيلة لتحقيق الحداثة كما حققت تركيا.
أفكار أتاتورك السياسية وطرق العيش في إندونيسيا. أفكاره وحركاته تدعو الجدلية في إندونيسيا. حاجي أغوس سليم، على سبيل المثال، كان له وجهة نظر مختلفة عن سوكارنو.
ووفقا للسيد سياروني ومحمد لوثفي زهدي في مجلة الشرق الأوسط والدراسات الإسلامية (2020)، اعتبر آغوس سليم أن علمانية أتاتورك أكثر من اللازم. ووفقا له، فإن الكمالية تؤدي إلى العلمانية التي هي أبعد من أن ترضي أوروبا. على الرغم من أن ثقافة الشعب التركي مرادفة جدا للقيم الإسلامية.
ومع ذلك، لا يوافق أغوس سليم أيضا على موقف بعض القادة السياسيين في إندونيسيا، لا سيما بين العلماء الذين ما زالوا ينظرون إلى الخليفة على أنها السبيل الوحيد للخروج من المشاكل العالمية. وبدلا من ذلك، ذكرهم بنسيان الخلافة العثمانية لأنهم اعتبروا أنهم انحرفوا عن مفهوم القيادة الإسلامية الكاملة لأنها أدت إلى أن يكونوا قادة استبداديين.
واقترح اجوس سليم بدلا من ذلك ان يركز القادة الاندونيسيون على الجهود الرامية الى النضال من اجل استقلال اندونيسيا . وجعل القرآن مرجعا في بناء دولة قومية.
* قراءة معلومات أخرى عن التاريخ أو قراءة مقالات أخرى مثيرة للاهتمام من رمضان فبراير عارفين.
ذكريات أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
