جاكرتا - أصبح بادوي محادثة عندما ارتدى الرئيس جوكو ويدودو (جوكوي) الملابس التقليدية لقبيلة بادوي الخارجية في الدورة السنوية ل MPR لعام 2021. واحد منهم هو النقاش حول ذكر Baduy التي تبين أن يكره من قبل Kenekes أنفسهم. لأن اسم (بادوي) يعتبر سخرية للسكان المحليين فما هو التاريخ؟
هناك العديد من الإصدارات من أصل شعب البادوي. البعض يقول أن شعب (بادو) هروب من (بادجاجاران بجور) وتقول نسخة أخرى إن شعب البادوي جاء من شمال بانتن الذي تحرك نحو الجبال جنوب بانتين واستقر في قرية كانكيس التي يعيشون فيها الآن بسبب النفوذ الاجتماعي والسياسي.
على الرغم من أن النسختين تختلفان من حيث أصل السكن، ولكن كلا الإصدارين يتفقان على أن شعب البادوي هو هروب من المكان الذي جاءوا منه. Pleyte (1909) على سبيل المثال ، يعتبر شعب Baduy أن يأتي من منطقة بوغور في Padjajaran. في حين يقول يعقوب وميجر جي جي (1891) إن شعب البادوي فر من النفوذ الإسلامي بقيادة مولانا حسن الدين الذي يعتقد أنه جاء من منطقة بانتين الشمالية.
وفي الوقت نفسه، تزوج كروسمان وبينينغ من هذين الرأيين بالقول إن شعب بادوي هم من سكان بانتين الذين ادعوا أنهم أحفاد بادجاجاران ثم شعروا بأنهم دفعوا من قبل مولانا حسن الدين في القرن السادس عشر. ثم انتقلوا إلى منطقة جبال كيندنغ وسكنوا المنطقة حتى الآن لأنهم لم يرغبوا في اعتناق الإسلام.
شرح سوسيبتو وليمبينغ في دراسة جماعة بادوي الدينية في قرية كانكيس في مقاطعة بانتين (2007) مصطلح بادوي أو استخدم للإشارة إلى سكان قرية كينيكيس، الذين أعطاهم الغرباء. جاء الاسم لأنهم استقروا في منطقة تسمى سيبادو.
ولكن وفقا لسوسيبتو وآخرون، هناك أيضا افتراضات أخرى تنص على أن التسمية هي استهزاء بسكان جنوب بانتن الذين اعتنقوا الإسلام. "يسمون السكان الذين لم يكونوا مسلمين ويتنقلون دائما مثل شعب بدوي في شبه الجزيرة العربية، ببدوي... في حين أن الكتاب الهولنديين يشيرون إلى هذه المجموعة باسم badoe'i؛ بادويج، بادويوي؛ الناس Kanekes وRawayan "، وكتب Sucipto وآخرون (2007: 17).
إنه يدعى (بادوي)وفي الثمانينات، بدأ تسجيل المدنيين مطلوبا ضد الأشخاص الذين يعيشون في قرية كانكيس. يجب أن يكونوا مسجلين كمقيمين من خلال بطاقة هوية. وفي ذلك الوقت، قال سوسيبتو وآخرون: "لم يرفضوا عندما كتبوا كشعب بادوي. على الرغم من أنهم أنفسهم يشيرون إلى أنفسهم على أنهم أورانج كانيكس أو أورانج روايان، أو يسمون أنفسهم وفقا لمسقط رأسهم، مثل أورانج سيبيو، أورانج سيكيرتاوانا أو سيكيوسيك".
ومع ذلك، ووفقا لسوسيبتو وآخرين، فإن الارتباك في أصل أورانج كانكيس يكمن في إغلاق مجتمع بادو نفسه. وأوضح سوسيبتو وآخرون، وفقا لهم أصل حياة الناس urang Kanekes المحرمات التي ينبغي التعبير عنها.
"حتى المعتقدات والأساطير المتنامية تميل إلى ترك تاريخها. هناك افتراض بأن الماضي هو نفسه مثل الحاضر، مما يجعل شعب البادوي يفتقر نسبيا إلى أدلة تاريخية واضحة".
ومع ذلك، فإن أورانج كانكيس يتمسك بقيم أسلافه. على سبيل المثال، لديهم التزام لأداء تابا دنيا أو تابا ماندالا، بما في ذلك الحفاظ على بيئتهم الطبيعية كمركز للعالم.
وبالإضافة إلى ذلك، من حيث القرابة، فإن شعب البادوي ملزم ب "نغالسوه راتو، نغجاياكيون ميناك" (رعاية الملكة وتوجيه الأمراء). هم يعتبرون الملكة و ميناك هو في دايوه (مدينة) لا في كانكيس. لذا يشعر أورانج كانكيس أنه يجب رعاية الموقفين وتوجيههما والشعور بالمحرمات للتمرد ضد الحكومة.
ومن مظاهر التمسك بقيمة القرابة القيام بالسبا كل عام للحكومة المحلية. طقوس سيبا هو تسليم المحاصيل بعد الحصاد كتعبير عن الامتنان والتقدير للحكومة يسمونها الملكة.
* اقرأ المزيد من المعلومات حول تاريخ NUSANTARA أو كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من رمضان فيبريان عارفين.
ذاكرة أخرى
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
