دعوة من البغايا سينين التي ألهمت الشهير 'بونغ، أجو بوينغ' ملصق

بوينغ، ملصق أجو بوينغ (ديثا آريا تيفادا/VOI)

جاكرتا - لا جدال في أن حب أول رئيس لإندونيسيا، سوكارنو، للفن لا يرقى إليه الشك. ويؤكد عدد من الأدبيات.

بسبب حب سوكارنو العميق للفن، كتبت سيندي آدامز، مؤلفة سيرته الذاتية، بونغ كارنو: بينيامبوغ ليادا راكيتات (1965)، ذات مرة:

أسهل طريقة لوصف بونغ كارنو هي من خلال وصفه بأنه محب بالكامل. أحب بلده، وأحب شعبه، وأحب النساء، وأحب الفن، وأكثر من أي شيء آخر كان يحب نفسه.

بعد أن أعلن بونغ كارنو وهاتا إعلان الاستقلال الذي تمكن من حرق كل روح الشعب الإندونيسي في 17 أغسطس 1945، لم يهون بونغ كارنو حارسه. وفي وقت لاحق، دعا جميع الناس إلى أن يكونوا دائما على بينة من حقيقة أن الهولنديين كانوا يحاولون استعادة جزر الهند الشرقية الهولندية.

القوة تم جمعها الأسلحة جاهزة سعى رأس المال. ثم شارك الفنانون في إشعال حماس الناس من خلال أعمالهم. في هذه المرحلة، أثبت بونغ كارنو أن الثورة لم تأت فقط بالبنادق والتمويل والأشياء الحادة.

أكثر من ذلك، الثورة تحتاج إلى لمسة فنية لحرق روح الأمة، روح حماية الاستقلال. "لكنني أشكر الخالق القدير لأنني ولدت بشعور مرهف ودم فني. وإلا كيف يمكن أن أصبح القائد العظيم للثورة، كما يدعوني 105 ملايين شخص؟" كما هو مكتوب.

"وإلا، كيف يمكنني أن أقود أمتي لاستعادة استقلالها وحقوقها، بعد ثلاثة قرون ونصف من الحكم الاستعماري الهولندي؟ وإلا، كيف يمكنني أن أشن ثورة في عام 1945 وأنشئ دولة إندونيسيا موحدة، تتألف من جزر جاوا، وبالي، وسومطرة، وكاليمانتان، وسولاويزي، وجزر مالوكو، وأجزاء أخرى من جزر الهند الشرقية الهولندية؟ "وتابع.

ولادة الملصق "بونغ، آيو بونغ"

وليس من المستغرب أن يأمر بونغ كارنو على الفور الرسام الشهير في أيامه، أفاندي، بعمل ملصق لإشعال روح الشعب الإندونيسي. كما نقلت من سينو جوكو سويونو واندي ديوانتو في مجلة تيمبو بعنوان بيبا كانغلونغ، روبييم، دان كولونيل ساندرز (2007)، وقال انه شارك التفاصيل.

في عام 1945، حصلت أفاندي على مهمة صنع ملصقات للنضال. وشدد بونغ كارنو على أن الأمر يجب أن يحتوي على صور لأشخاص في سلاسل وسلاسل تم كسرها. حدث ذلك أن ديلا كان نموذجا في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك، بعد الانتهاء من رسمه، بدا أفاندي وكأنه بحاجة إلى كلمات تافهة يمكن أن ترفع روح النضال.

ملصق "بوينغ، أيو بوينغ" - أفاندي @kawanIVAA pic.twitter.com/8jBsq5dy6w

— Konferensi Demokrasi (@KonDem2016) 7 ديسمبر 2016

لحسن الحظ، توفي الشاعر الشهير "كرسي أنور". دون مزيد من اللغط ، والرسام Soedjojono -- جد أريان اريفين وارديمان ، المنشد من الفرقة Seringai -- سأل ما هي الكلمات المناسبة للوحات أفاندي. "باستخفاف، أجاب Chairil، 'بونغ، أيو، بونغ!" (سيدي، هيا، سيدي!

لذا ، فإن الملصق الذي أنشأته أفاندي مع الكلمات التي تبرع بها الشاعر الذي كان يلقب سانغ بيناتانغ جالانج (الحيوان الكلب -إد) كان مثاليا. وبعد ذلك، تم استنساخ الملصقات لإرسالها إلى مناطق مختلفة من قبل مجموعة من الرسامين ليلا ونهارا.

وعلى الفور، كان إيقاع "بونغ، آيو، بونغ!" يُشْدَر كتعبير بطولي، بدا أنه قادر على استحضار سرد لحماية الأمة بأسرها وكل الدماء الإندونيسية.

فريد، حاول زملائه الفنانين أن نسأل Chairil من أين جاء مصدر إلهام لهذا التعبير. وعلى الفور، شارك الرئيس بوقاحة أن عبارة "بونغ، أيو، بونغ" جاءت من دعوة الدعوة التي وجهتها عاهرة سينين عندما عرضوا خدماتهم.

في كل مرة يأتي فيها عميل ، تتسرب نغمة غزلية ولطيفة مباشرة من فم العاهرة: بونغ. أيو، بونغ. فجأة، الفنانين الذين سمعوا ذلك لا يمكن إلا أن تضحك. لم يتوقعوا أن الشيء الذي ألهم Chairil لجعل التعبيرات السحرية جاء من البغايا.

ومع ذلك ، أيا كان ، فإن العبارة التي تنشأ من الدعوة لاتخاذ بلاي بوي في السرير في الواقع له دور في ثورة طويلة. وهذه هي عظمة الشخص الذي يعتبر رائداً من الجيل 45.

ويُزعم أن هذه العبارة كثيراً ما يسمعها الرئيس، الذي يقضي بعض الوقت في باسار سينين كل يوم. في ذلك الوقت، كان يعرف باسار سينين كمركز للفنانين جاكرتا. كتب ميسباخ يوسا بيران في كتاب كيايبان دي باسار سينين (1971) "خلال الاحتلال الياباني 1942-1945، كان باسار سينين أيضا محطة توقف للفنانين، لأن الشاعر الرئيس أنور غالبا ما ظهر هناك".

ومع ذلك، فإن كلمة "بونغ" على الملصق، إذا تم تتبعها، كانت تستخدم بشكل مألوف خلال الفترة الثورية. والدليل، أن باحثين مثل بينيديكت أندرسون الذين جاءوا إلى إندونيسيا في عام 1961 كشفوا عن نفس الشيء. من خلال كتابه ، هيدب دي لوار تمبورونغ (2016) ، يكشف بن أن كلمة "بونغ" هي كلمة غالباً ما تستخدم على نطاق واسع وتعني المساواة والإخاء.

عادة، يتم استخدام هذه الكلمة كنية بين الرجال الآخرين. وكدليل على ذلك، فإن ابن الفجر، سوكارنو، معروف على نطاق واسع باسم "بونغ" الذي يشير إلى أنه بينه وبين الشعب الإندونيسي لا يوجد خط فاصل. وعلاوة على ذلك، فإن كلمة "بونغ" غالباً ما تكون مرادفة لـ "مواطن" في الثورة الفرنسية، أو "رفيق" في الثورة الروسية.