حية أوندل-أونديل، بلا طارد دمية في العيد

أوندل-أونديل (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا - بالنسبة للشعب الباتاوي، فإن الاحتفال بعيد الفطر في العصور القديمة يبدو الآن مختلفاً إلى حد ما. أسلوب الحياة العملية هو السبب. إذا كان الناس الآن التركيز على استخدام الزخم لزيارة بعضهم البعض إلى الأقارب. في الواقع، كان أكثر حيوية. لحظة ليباران هو مثل طرف كبير فيه عرض رونغ لينونغ، تانيدور، كيرونكونغ، إلى الأكثر إثارة للاهتمام: ondel-ondel.

كما كشفت عن الطابع الشاب بيتاوي، ماسيكور Isnan، أوندل-ondel كان دائما دونا بريما من جميع العروض الأكثر توقعا عندما يصل ليباران. لأنه، عندما بدأت الدمية العملاقة في دخول القرية، الناس، بغض النظر عن كبارهم أو صغارهم، انتشروا على الفور خارج المنزل لمشاهدة الصراخ من أونديل-أونديل.

في الواقع ، فإن نظرة زوج من ondel - ondel إذا لاحظت هو مخيف قليلا ولكن kemayu. ومع ذلك ، هناك تكمن جاذبية ondel-ondel. "على الرغم من مخيف، والسبب لا يزال ينتظر وصول ondel-ondel له هو لا شيء سوى بسبب مجموعة متنوعة من يمزج الفن التي تأتي معا. هناك الموسيقى والفن التشكيلي والرقص"، قال عندما اتصلت به VOI.

الناس بيتاوي هي عموما مطلقا من قبل وجود ondel-ondel. في الواقع، بعض منهم يعطي نسبة مئوية من المال كشكل من أشكال التقدير. لا عجب، أولئك الذين يشاهدون مقتنعون جيدا أن وجود ondel-ondel أيضا لديه قيمة لا تقل أهمية، وهي كتذكير من الناس لدعم الخير دائما.

لذلك، كان معروفاً أيضاً أوندل-أونديل الأسطوري باسم البلا رفض دمية. ويقال إن أونديل - أونديل استخدم أيضا لتجنب وقوع كارثة من قبل السكان في قرى جاكرتا. ويعتقد أن أونديل أونديل لديها قوى سحرية، مثل علاج بعض الأمراض أو الفاشيات.

واضاف " يقال انه منذ وقت طويل فى باتافيا -- اسم جاكرتا فى الماضى -- تفشى المرض المعروف باسم الفاريولا او الجدرى ، وذلك بفضل موكب اوندل - اوندل ، غادر الطاعون العاصمة على الفور . ونتيجة لذلك، يعتقد الناس أن أونديل-أوندل لديه السلطة".

من الطبيعي أن يصدق الناس في الأيام الخوالي، كان من المعروف أن صنع أونديل-أوندل كان تعسفياً. في عملية صنع ondel-ondel، عادة ما تقدم أيضا عروض العصيدة الحمراء والبيضاء باعتبارها واحدة من الشروط المسبقة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون هناك سبعة أنواع من rujak - rujakan ، سبعة أنواع من الزهور ، ودخان اللبان.

مرة واحدة بنجاح، ثم يتم إعطاء ondel-ondel sesajen وغسلها مع دخان اللبان في حين يجري عرضه على الإملائي. وينطبق الشيء نفسه على اللاعبين. كما يجب عليهم أداء طقوس حرق اللبان المعروفة باسم "ngukup".

أوندل-أونديل في التاريخ

وجود ondel-ondel أو سابقا يسمى بارونغان موجودة منذ جاكرتا لم تقع في أيدي الهولنديين. تحدث المؤرخ جي جي ريزال عن ذلك في ورقته في مجلة تيمبو بعنوان أوندل أونديل والفساد (2011). وفقا له، وقد بدأ وجود ondel-ondel يجري قبلة من خلال سجلات المبارز الإنجليزية، إدموند سكوت الذي خلال 1603-1605 كان في بانتن.

من خلال هذه السجلات ، كان ينظر عادة إلى وجود ondel-ondel كرمز للبشاعة في ذلك الوقت. "ومع ذلك ، فإن أصل ondel -ondel جاكرتا من الصعب القول نتيجة التكيف من بانتين ، والسماح للمملكة جلبت مرة واحدة وأعطى الكثير من النفوذ لSunda Kelapa".

لذلك، يفضل ريزال دعوة الجمهور لرؤية السجلات الأنثروبولوجية لأندل-أونديل التي نشأت من الثقافة الزراعية في بيتاوي. هذا هو المكان الذي يمكن أن يرى فيه خيالك آثار أوندل-أوندل التي بدأت تُعرف كجزء من احتفال باريتان أو قرية نظيفة على مشارف جاكرتا، وخاصة في سيريندو وسيبوتات.

"بعد كل شيء، ث. بياشود في جاوانزي فولكفيرتونين (1934) يذكر دمية عملاقة تسمى إدموند سكوت 'إعادة استخدام عين en een الوحش' التي ظهرت في حفلة ختان الأمير عبد المفخر التي توجد عادة في المناطق الزراعية كمظهر من مظاهر القوة الوقائية للقرية، طارد كارثي."

وعلاوة على ذلك ، بدأ وجود ondel - ondel كرمز للقوى المناهضة للشر أن تكون مشهورة جنبا إلى جنب مع وجود الشعب الصيني الذي لديه أيضا تقليد موكب الدمى العملاقة. ليس من المستغرب أن الصحف 1880s كثيرا ما بشرت التقليد مع عبارة "الشيطان طارد، iaitoe ساتو بونكا tjina كبيرة جدا، جانغ diseboet كاي لوسين".

سوزان بلاكبيرن، في كتاب جاكرتا التاريخ 400 سنة (2011) يكشف عن نفس الشيء. بدأت شعبية الدمية العملاقة في الارتفاع عندما بدأت الكوليرا في الانتشار في باتافيا.

وفي ذلك الوقت، كان الإندونيسيون الذين كانوا أفرادا مرتبطين بالاعتماد على فعالية المياه المقدسة المستمدة من الأماكن المقدسة والمجهزة بصلوات الزعماء الدينيين. فريد من نوعه، وهناك أيضا الطقوس الجماعية الأخرى التي يعتقد أن يكون ondel-ondel.

وأضافت سوزان: "في صحيفة باللغة الماليزية نشرت في عام 1888، كانت هناك أخبار عن قادة القرى الذين نظموا مواكب عبر المنطقة التي يعيش فيها الإندونيسيون أثناء الصلاة".

العصر الذهبي

وفي طريقه، تم حظر أوندل-أوندل في جاكرتا من قبل العمدة سوديرو في عام 1954. يعتبر سوديرو موكب أونديل-أونديل تقليداً لا ينبغي الحفاظ عليه لأنه يحط من قدر السكان الأصليين. ولحسن الحظ، بعد 30 عاماً، جاء المنقذ أوندل-أوندل المعروف باسم حاكم جاكرتا، علي سادكين (1966-1977).

لذلك، لا يتم إعادة عرض أونديل-أونديل فقط من خلال فعاليات مختلفة مثل حفل دورة حياة الشعب البيتاوي (الختان والزواج)، عيد الفطر، عيد ميلاد جاكرتا، حفل الاستقلال، الترحيب بالضيوف، وافتتاح المكتب. كما رفع علي مستوى أوندل-أونديل الذي تم تنظيمه في الأصل من قرية إلى قرية ليصبح أحد رموز جاكرتا.

ونتيجة لذلك، في حكومة علي سعدكين، تربى فن بيتاوي مرة أخرى ولم يكن أقل شأناً من تقاليد المناطق الأخرى. ليس علي فقط من يهتم شارك فنان أسطورة بيتاوي، بنيامين سوب أيضا في تعميم دمى طارد البلاء من خلال غناء أغنية من قبل دجوكو سوباجيو بعنوان أوندل أوندل (1971).

معبأة مع الموسيقى xylophone kromong ، والأغنية بسرعة يحصل مألوفة لآذان الناس بفضل كلمات بسيطة وبارع. لذلك، يمكن لأولئك الذين يسمعون على الفور demen والتقاط الرسالة التي نقلها أسطورة betawi من خلال كلمات:

Nyok طائرة ورقية مشاهدة ondel-ondel، (nyok!)

Nyok طائرة ورقية ngarak ondel-ondel، (nyok!)

أوندل أونديل ادي أنابني، (woi!)

anaknye nandak هلام igelan ، (أوي!)