تاريخ كامبونغ لوار باتانغ: من محطة توقف ABK إلى وجهة الحج

مسجد كامبونغ لوار باتانغ (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا -- Pramoedya أنانتا تارت مرة واحدة تجادل حول جاكرتا. بالنسبة له، جاكرتا هي مجموعة من القرى. رأي مثير للاهتمام ، على الرغم من أن عددا من محو الأمية يذكر جاكرتا كمجموعة من القرى الكبيرة التي تصبح واحدة. قصة كامبونغ لوار باتانغ يمكن أن تكون صورة لهذا الرأي.

قبل دخول الجوهر، نحن بحاجة إلى فهم الفرق بين القرية والقرية. ووفقاً للقاموس العظيم للغة الإندونيسية، فإن القرية هي منطقة وحدوية تقطنها أسر ذات نظام للحكم الذاتي: فهناك رئيس القرية. وفي الوقت نفسه، القرية هي أصغر وحدة إدارية تشغل منطقة معينة: تقع تحت المقاطعة الفرعية.

في كامبونغ لوار باتانغ، يمكننا أن نستكشف هذا، كيف أن كلمة "كامبونغ" أكثر ملاءمة تعلق لوصف عملية الوحدة الإقليمية في جاكرتا. لم يكن لـ(كامبونغ لوار باتانغ) ثقافته الخاصة هناك، يمتلئ السكان بالمهاجرين. ومع ذلك، هناك قيمة إيجابية قابلة للتكرار من هناك: الانسجام في التنوع.

بالإضافة إلى ذلك، Kampung لوار باتانغ أيضا قيمة سحرية. كما أقدم قرية في جاكرتا، كامبونغ لوار باتانغ هو مقدس الشهيرة. وقد أنشئت سجلات مختلفة لمحو الأمية كامبونغ لوار باتانغ منذ 1630s، بعد بضع سنوات من غزا جاياكارتا من قبل الحاكم العام لل VOC - الذي خدم مرتين في الفترة 1619-1623 و 1627-1629 - يان بيتررسون كوين في 1619.

لهذا الانتصار، تم تغيير اسم جاكرتا إلى باتافيا. وبعد بضع سنوات من الغزو، تم إنشاء مستوطنة باتانج الخارجية. كما كشف علي شهاب في كتاب بعنوان تاجر بغداد من بتاوي (2004). في الماضي، كان لوار باتانغ مكان توقف في حين أن الطاقم - رجال القوارب - السكان الأصليين الذين أرادوا دخول ميناء سوندا كيلابا.

"وفي ذلك الوقت، نفذت سلطات المركبات العضوية المتطايرة قاعدة لا تسمح للقوارب المحلية بدخول الميناء ليلا. وبالمثل ، لا يجوز مغادرة الميناء في نفس الوقت. وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن تمر جميع القوارب التي تدخلها و تخرج منها عبر نقاط التفتيش. وتقع هذه الوظيفة عند مصب تدفق الميناء وفي ذلك المكان يتم وضع جذع (خشب) يعبر النهر لمواجهة القوارب داخل وخارج الميناء قبل المعالجة".

لذلك، يجب فحص كل قارب من السكان الأصليين الذين سيدخلون مسبقًا. وفي الوقت نفسه، يتعين على القوارب المحلية التي لا تستطيع دخول الميناء أن تنتظر خارج المنطقة الخارجية لباتانغ لعدة أيام، إلى أن يتوفر تصريح لدخول ميناء سوندا كيلابا.

عادة، أثناء الانتظار، بعض طواقم القوارب تأتي إلى الشاطئ أثناء بناء الأكواخ للعيش مؤقتا. مع مرور الوقت، جنبا إلى جنب مع شهرة باتافيا كمركز للتجارة العالمية، وطاقم القارب الذي بقي في البداية فقط لفترة من الوقت ثم بدأت في الاستقرار. وبدأت هذه المستوطنة تعرف باسم كامبونغ لوار باتانغ.

أوضح راخمات روشات، في كتاب أصل أسماء الأماكن في جاكرتا (2018)، أن اسم لوار باتانغ مدرج بالفعل على الخريطة التي تم صنعها في عام 1623. ومع ذلك، فإنه ليس مكتوب مع "باتانغ" في الملايو، ولكن بدلا من "باتانغ" باللغة الهولندية: "بوم".

واضاف "اذا اراد الزورق عبور الحاجز، فانهم ملزمون بدفع رسوم جمركية. ثم تسمى المنطقة الواقعة خارج الحاجز لوار باتانغ أو باللغة الهولندية تسمى بويتن دي بوم".

ليس فقط المعروفة باسم مقر إقامة طواقم القوارب، في تنميتها، voc أيضا إحياء القرية من خلال جلب العمال من مختلف أنحاء الأرخبيل لبناء الميناء وkateel باتافيا. وهكذا، يتألف سكان كامبونغ أيضا من مختلف الأعراق.

قرية مقدّسة

في طريقها، وغالبا ما يشار إلى كامبونغ لوار باتانغ باسم "كامبونغ كيرامات". الكلمة المقدسة نفسها معلقة بسبب قبر رجل دين شهير يدعى سيد حسين بن أبو بكر بن عبد الله اليادرس الذي يوجد قبره الآن داخل مسجد باتانج الخارجي.

أثار أدولف هيوكين، في كتاب بعنوان الأماكن التاريخية في جاكرتا (2007) الحديث عن قدسية قبر شخص يعتقد أنه سليل مباشر للنبي محمد المنشار. يذكر أدولف في كتابه الشهير كلمة مقدسة بدأت تُعرف بعد وفاة حبيب.

"ورقة مقسمة في المسجد الخارجي من باتانغ يقول: توفي في 27 يونيو 1756 بعد 40 عاما. تم حمل جثته بين قوسين من الجذع تمتد فقط إلى مقبرة تاناه أبانغ كما ينبغي أن تكون. ومع ذلك، لم يعد جثمان حبيب، لدى وصوله إلى المقبرة، قد عاد إلى منزله".

"هذا يحدث مرارا وتكرارا. وهكذا تم الاتفاق على دفن الجثة فى منزله الذى يطلق عليه لذلك اسم لوار باتانج " .

لا عجب، بسبب القصة، أن قبره بدأ لجذب العديد من الحجاج. ولا يهيمن على الحجاج من جميع أنحاء الأرخبيل فحسب، بل يأتون أيضا من الخارج، مثل الصين وبروناي دار السلام إلى هولندا وأولئك القادمين من الشرق الأوسط. لدرجة أن بيع الأشياء المقدسة في موقع القبر يمكن أن يصل إلى 8 آلاف غيلدر في السنة.

ويشهد على ذلك جندي هولندي، .C.C ها. في كتاب بعنوان باتافيا أوال أباد 20 (2004)، سار لاستكشاف مسجد باتانج الخارجي مع مرشد محلي يدعى عبد الله. ومنذ تلك الرحلة، أطلق على مسجد باتانغ الخارجي اسم مكان رئيسي للعبادة للمسلمين في جزر الهند الشرقية الهولندية.

"تقع في مكان يسمى لوار باتانغ، مبنى مفتوح. وفي ذلك الوقت بدا أن بعض الحجاج كانوا يصلون. كنا مترددين بعض الشيء في التمكن من الدخول إلى الداخل على الرغم من أن عبد الله قال إن كل شيء يمكن ترتيبه. سُمح لنا بدخول المكان المقدس. ولكن، أولا يجب أن تقلع الأحذية"، وقال Clockener.

كما قال لي إذا كان المسجد الخارجي باتانغ هو المكان الأكثر احتراماً من قبل المسلمين. ثم كان هاينر راضياً لأنه كان يرى داخل المسجد وخارجه. وعلاوة على ذلك، عندما جاء، كان المسجد في حالة من اليقظة وأنيق جدا. "يحتوي المبنى على أكثر من سقف مع ركائزه التي تبدو جميلة من الخارج".

لحسن الحظ، لا يزال الجمال مستيقظا حتى يومنا هذا. على الرغم من أن اليوم قد تغير بناء المسجد كثيرا بسبب سلسلة من التجديدات في 1827، 2006، و 2007، في الواقع المقابر المقدسة في المسجد الخارجي من باتانغ باستمرار جلب الحجاج. في الواقع، هو الحصول على أكثر ازدحاما إذا كنت تبدأ في الترحيب بالشهر المبارك، رمضان.