التأتأة التي تواجه تفشي المرض منذ الكوليرا

صورة توضيحية لمستشفى من عصر جزر الهند الشرقية الهولندية (ويكيميديا كومنز)

جاكرتا - رسمياً، تم تسجيل وباء "كونفيد-19" في إندونيسيا في أوائل آذار/مارس. قليلون يشكون في ذلك. ويقدر بعض الخبراء ان الفيروس قد دخل قبل الحالين 01 و02 فى ديبوك بجاوا الغربية . ومع ذلك، من الواضح أن الحكومة ارتكبت العديد من الأخطاء في التدابير الوقائية. ولا نتعلّم حتى من واحدة من أعظم الفاشيات التي شهدناها على الإطلاق: الكوليرا.

قدم عالم الأوبئة في جامعة هارفارد البروفيسور مارك ليبسيتش نموذجًا خلص إلى أن COVID-19 دخل إندونيسيا في وقت سابق من إعلان السلطة. من داخل البلاد، وأعضاء هيئة التدريس في كلية الصحة العامة (FKM) جامعة اندونيسيا (UI)، باندو ريونو حتى مفصلة COVID-19 دخلت اندونيسيا منذ يناير كانون الثاني.

هذه ليست المرة الأولى في القرن التاسع عشر في العصور الاستعمارية، عندما غزا تفشي الكوليرا جزر الهند الشرقية الهولندية، عارض مؤرخ يدعى أنتوني ريد بشدة العديد من تصريحات الحكومة الاستعمارية الهولندية. وكان أحد الأشياء التي أبرزها ريد هو بطء استجابة الحكومة.

في كتابه المعنون جنوب شرق آسيا في المجلد الأول الفترة التجارية (1988)، كتب ريد، كانت الحكومات الاستعمارية بطيئة في كثير من الأحيان في الكشف عن وجود تفشي المرض. واضاف ان "الكوليرا الشديدة في شكل اسياتيكا او موربوس اعتبرت عادة انها لا تصل الى جنوب شرق اسيا قبل الوباء الشديد الذي حصل في 1820-1822".

التاريخ يسجل كيف الحكومة في الارخبيل ، حتى منذ فترة طويلة بطيئة لمنع ومعالجة تفشي. وقال ريد فى ورقته " ان اسباب هذا الرأى ، وكذا نفس وجهات النظر حول الطاعون الدبلى قبل عام 1911 ، غير حاسمة " .

وخلص ريد إلى التأخير لأن مصادر تاريخية هولندية سجلت وفاة مؤسس باتافيا يان بيتررسون كوين بسبب مرض استوائي يشتبه في أنه كوليرا في عام 1629. لريد، من الواضح. وقد دخلت فاشيات الكوليرا قبل القرن التاسع عشر. ولكن، نظراً لأن المستوطنة لم تكن كثيفة في ذلك الوقت، كان من الصعب انتشار الكوليرا.

2015

بدأت بداية الكوليرا في الانتشار على نطاق واسع، لا شيء سوى عندما بدأ الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية هيرمان ويليم دايندلس الذي حكم في عام 1808 إلى عام 1811 في نقل مركز الحكومة من عود باتافيا - باتافيا القديمة أو منطقة البلدة القديمة - إلى منطقة نيو باتافيا ويلتيفرين، المنطقة المحيطة لابانغان بانتنغ.

بقلم ألوي شهاب، في كتابه باتافيا كوتا هانتو (2010)، أوضح أن النقل تم لأنه في ذلك الوقت كان يعتبر عود باتافيا مرتعاً للمرض. وقال " ان عملية النقل تمت لان وسط المدينة الساحلية اصبح مرتعا للمرض . البعض يشير إليها على أنها "مقبرة" الهولنديين".

وقد اعتبر هذا الخيار مناسبا لبعض الوقت. الانتقال من المدن المعرضة للملاريا إلى الأماكن التي تكون فيها إمدادات المياه أفضل. ومع ذلك ، في الواقع ، على الرغم من الحصول على مكان أفضل للعيش ، وعدم فهمهم للمرض وعدم وجود الأدوية تسبب العديد من الناس لا يزال الحصول على الكوليرا. لا توجد استثناءات بالنسبة للأوروبا في باتافيا.

تاريخ القضاء على الأمراض في إندونيسيا (2007) التي تم الإبلاغ عنها من وزارة الصحة يصف الكوليرا بأنها مرض يهاجم القولون مع الأعراض المبكرة للحمى العالية، وتقلصات المعدة، والقيء، والإسهال الحاد. مع كل هذه الأعراض السريرية، تصبح الكوليرا مرضاً قاتلاً إذا لم يتم علاجه على الفور.

على غرار الأعراض المذكورة أعلاه، أشار السكان الأصليون في ذلك الوقت إلى الكوليرا باسم مرض المونتابر (التقيؤ). وفي الوقت نفسه، يطلق الهولنديون على الكوليرا اسم "بورت". وفي الوقت نفسه، يطلق عليه الإنجليز اسم "الكوليرا".

وقد تم الإشارة إلى تفشي المرض بسبب البيئة القذرة وسوء الصرف الصحي. أحد الأسباب هو عدد المنازل في باتافيا التي ليس لديها مرحاض أو حمام. وتتدفق جميع النفايات ومياه الصرف الصحي مباشرة إلى القنوات. وتفاقمت حالة القناة في ذلك الوقت بسبب التخلص من النفايات في معمل تقطير أراك وطحن قصب السكر. ونتيجة لذلك، القناة هي رائحة كريهة جدا والموحلة.

وبالتالي، ليس من المستغرب أن الكوليرا تسببت في حالة ذعر كبيرة لل وأوروبيين في باتافيا. وعلاوة على ذلك، عند معرفة صورة ضراوة الكوليرا في ذلك الوقت. ويفسر معدل الوفيات من تفشي الكوليرا في عام 1821 في سجلات مسؤول الاستعماري لشؤون السكان الأصليين، Roorda فان Eysinga بعنوان Verschillende Reizen en Lotgevallen (1830).

"كانت هناك أيام في باتافيا كان هناك 160 شخصا يموتون (من الكوليرا). كان لديهم نوبة شديدة و توفوا بعد وقت قصير... كنت محظوظاً لعدم الإصابة بالمرض ورأيت العديد من مرضاي يعودون إلى صحتهم. ومع ذلك، كنت منهكة لأنني بالكاد تمكنت من الاستمرار في العمل".

"في هذا المناخ الحار جدا، من الصعب جدا رعاية المرضى من الطبقة الاجتماعية المنخفضة الذين يعيشون عادة في غرف صغيرة ذات جدران الطوب. الغرفة كان لا بد من إغلاق بإحكام لمنع تدفق الهواء. ثم، ينبغي أن تستحم المرضى في الماء الدافئ. أنا أمر الذين يعانون من فرك مع أراك وأحيانا أفعل ذلك إذا كنت تفتقر إلى الناس.

ونتيجة لذلك، أثارت الكوليرا، التي تعتبر مرضا جديدا، استجابة غير عادية من المجتمع المحلي، من السكان الأصليين ومن أصل صيني على حد سواء - وهما تصنيفان شائعان للمجموعتين المجتمعيتين اللتين هيمنتا على سكان باتافيا في ذلك الوقت. سوزان أبياسكيري، في كتابها الذي تم حظره خلال عصر النظام الجديد، جاكرتا: تاريخ (1989)، تكشف عن كل من المواطنين الأصليين والصينيين الذين يعتقدون أن رائحة الأشياء سحرية لمحاربة الكوليرا.

"يعتمد الإندونيسيون الفرديون على "المياه المقدسة" وهي المياه التي تأتي من مواقع كرامات أو التي تلاها الزعماء الدينيون الإسلاميون. البعض يقيم طقوساً جماهيرية لدرء الأمراض".

وعلى عكس الصينيين، فإن طريقتهم غير التقليدية هي الدعوة إلى بارونجساي للسفر حول الحي الصيني إذا كان هناك تهديد بتفشي الكوليرا. وخلصت سوزان إلى القول: "إنهم يعتقدون أن الشياطين التي تنتشر الكوليرا تخاف من البارونغساي".